أين قبر الإسكندر الأكبر؟

طاب يومكم جميعًا!

وصلتني مؤخّرًا رسائل كثيرة في خاصّ تويتر (X) وهنا أيضًا، من أناس ينتظرون بلهفة تتمّة السلسلة عن قبر الإسكندر الأكبر. وأنا ممتنّ لكم جميعًا حقًّا على كلماتكم الطيّبة واهتمامكم.

لذلك أكتب هذا المنشور تذكيرًا للجميع، ولنفسي قبل الجميع، بأنّني التزمت بإتمام نصّي الطويل للإجابة عن الأسئلة المهمّة التي أُثيرت هنا ولمعالجة نقاط ضعف النظرية.

للأسف اتّخذت الحياة منعطفًا يفرض عليّ تكريس وقت كبير لأمور شخصية… لكنّ قراءة الكلمات الطيّبة ممّن أثّرت فيهم هذه الفرضية كانت مدفئةً للقلب إلى حدّ ألهمني ألّا أستسلم وأن أبقى ملتزمًا بهذا المشروع.

شكرًا لكم جميعًا.

---

أمّا سائر الأصدقاء الذين ربّما حيّرتهم الفقرة السابقة، فأودّ أن أذكّرهم وأقترح عليهم إلقاء نظرة على أجزاء هذا التحقيق الأربعة، الواردة أدناه.

يمكن أن تكون مقدّمة موجزة ومَطلع للنصّ على هذا النحو:

تخيّل أنّك تبحث عن قبر واحدة من أهمّ الشخصيات في التأريخ الغربي — شخصٌ لا يضاهي ذكرَه في الأدب عبر التاريخ إلّا ذكرُ المسيح.

تحتلّ صورة هذا الرجل موقعًا فريدًا في الثقافة العالمية: بحسب الباحثين، لم تحظَ أيّ شخصية تاريخية أخرى باهتمام بهذه الكثافة من الفنّانين والعلماء، ولم يكن أحدٌ آخر بطلًا لهذا الكمّ من التأويلات المختلفة. وعلى امتداد رقعة هائلة تشمل أوروبا كلّها وجزءًا كبيرًا من آسيا وأفريقيا، كانت صورته نموذجًا للحكّام والقادة العسكريّين — من رفاقه أنفسهم إلى طغاة العصر الحديث. وحتّى اليوم يردّ زعماء قبائل أفغانية كثيرة نسبهم إليه، وتتنازع دولتان حديثتان أيّهما الوريث الحقيقي لإرثه.

وهكذا، في زمن «الجيل الضائع» بين حربين مدمّرتين، اكتشف باحثٌ إنجليزي مدفنًا ترك من أوّل نظرة وأوّل خطوة أثرًا بلغ حدّ إحداث ضجّة حقيقية في الصحافة العالمية. كان الاكتشاف مفاجأةً فاقت التوقّعات كثيرًا. فقرّر الباحثون إعادة ختم المقبرة والاستعداد جيّدًا لمواصلة البحث. ولم تكن أقرب مدينة كبيرة قادرة على توفير كلّ ما يلزم لدراسة شاملة.

فماذا وجدوا هناك؟

وجدوا مدفنًا سيصير واحدًا من أهمّ أحداث تاريخ الآثار في العالم. مدفنًا سيعيد لعلم التاريخ هيبته ويكون عزاءً لكثيرين في سنوات عصيبة. مدفنًا ستلفّه الأساطير… ولتقريب حجم الثروة: تقول تقديرات مختلفة إنّه عُثر في المقبرة على نحو ١٢٠٠ إلى ١٥٠٠ كيلوغرام من الذهب الخالص والمصوغات الذهبية.

وللمقارنة: في مقبرة رمسيس السادس، مثلًا، كان هناك ٨٠ كغ، وفي مقبرة سيتي الأوّل ٤٠ كغ، وفي مقبرة روزان الصينية ٨ كغ، وفي مقبرة فيليب الثاني في اليونان ١٣ كغ، وفي مقبرة سيبان في بيرو كيلوغرام واحد. وكلّها تُعدّ من أعظم الاكتشافات وأهمّها في التاريخ.

ولا أذكر أصلًا القيمة التاريخية والثقافية الهائلة للقطع الكثيرة التي عُثر عليها. هذه مجرّد مقارنة للأحجام بأثمن معدنٍ وأغلاه في تاريخ البشرية.

استغرق التنقيب عن كلّ ما اكتُشف من ثروات وقطع وجردُه أكثر من ٢٠ عامًا.

لكنّ ما حيّر الباحثين أكثر من كلّ شيء هو هويّة صاحب المقبرة. وقد كتب رئيس البعثة لاحقًا ما يلي:

«لا نعرف عن هذا «الرجل» الشابّ، الذي حكم قبل زمن بعيد، إلّا القليل؛ لا نعرف كيف عاش؛ ولا نعرف كيف مات؛ ولا نعرف سوى النزر اليسير، إلّا أنّه مات ودُفن…»

مرحبًا بالجميع!

ما سأرويه لكم عن الإسكندر الأكبر سيغيّر تمامًا فهمكم لكيفية تكوّن المعرفة العلمية في التاريخ. صدّقوني، حين تواجهون الوقائع كلّها ستدهشون وتنبهرون فعلًا.

أين قبر الإسكندر الأكبر؟

في عام ٣٢٣ ق.م، بعد أيّام من صراع المرض، مات ملك آسيا الإسكندر الأكبر بالحمّى في بابل. وما إن غادر الإسكندر الأكبر هذا العالم حتّى نشبت الخصومات والنزاعات حول إرثه. تنازع القادة والأشراف فيما بينهم: مرّت سبعة أيّام وجثمانه بلا دفن. وأخيرًا حُنّط الجثمان ووُضع في تابوت من «الذهب المطروق» على الطراز المصري، «ملتصق بالجسد»، ووُضع على رأس الفقيد تاج ملكي. دُفن الإسكندر الأكبر مؤقّتًا في بابل، لكنّ رفاقه ظلّوا سنتين أخريين يتجادلون إلى أين ينقلون تابوت ملكهم الذهبي على عربة النصر. وبحسب كوينتوس كورتيوس روفوس ومركوس يوستينوس وكاتب سيرة الإسكندر الأكبر بسودو-كاليسثينيس، طلب الإسكندر قبيل موته بقليل أن يُدفن في مصر، حيث أعلنه كهنة المعبد القديم ابنًا لآمون.

الإسكندر، الذي أراد أن يُدعى ويُرى ابنًا لزيوس-آمون، لم يشأ أن يُدفن إلى جوار أبيه الحقيقي في إيغاي. وفي وقت لاحق أُخرج التابوت وأُرسل إلى مقدونيا، لكنّ بطليموس الأوّل هاجم موكب الجنازة في سوريا واستولى على «الغنيمة» ونقلها إلى ممفيس، حيث دفنها قرب أحد معابد الإله آمون القديمة. وفي أواخر القرن الرابع أو أوائل الثالث ق.م نُقل جثمان الإسكندر من قبره في ممفيس إلى الإسكندرية لإعادة دفنه. وبحلول عام ٢٧٤ ق.م كان الإسكندر مدفونًا في الإسكندرية بالفعل. وقد وضع بطليموس الرابع فيلوباتور جثمان الإسكندر في الضريح الرئيسي بالإسكندرية.

سُمّي الضريح «سوما» أو «سيما»، وتعني باليونانية «الجسد». وصار قبر الإسكندر مركزًا للحجّ الجماهيري. ورأى الحكّام الرومان في الإسكندر قدوةً فقصدوا قبر الملك المقدوني في مصر. وكان من زوّاره يوليوس قيصر وبومبيوس وأوكتافيان أوغسطس وكاليغولا. ولمّا استولى أوكتافيان على الإسكندرية «تفحّص جثمان الإسكندر الأكبر بعد أن أُخرج تابوته من الحرم: وعلامةً على الاحترام وضع عليه تاجًا من ذهب ونثر الزهور على الجثمان»، كما يكتب سويتونيوس. وبحسب كاسيوس ديو، أتلف أوكتافيان أنف مومياء الإسكندر بحركة خرقاء حين انحنى ليقبّل الفاتح العظيم. ويذكر سويتونيوس أيضًا أنّ كاليغولا زار قبر الإسكندر ونزع بنفسه درعه الصدري ثمّ ارتداه. أمّا الإمبراطور كاراكالا، الذي زار الإسكندرية في عشرينيات القرن الثالث الميلادي، فقد وضع على تابوت الإسكندر قميصًا وخاتمًا. وأخيرًا، في القرن الثالث الميلادي، أمر الإمبراطور سبتيميوس سيفيروس بختم مدخل القبر المقدّس لدواعٍ أمنية.

ولمّا زار يوحنّا الذهبي الفم الإسكندرية عام ٤٠٠ م طلب أن يرى قبر الإسكندر ولاحظ: «قومه لا يعرفون حتّى قبره». وقد ذكر مؤلّفون لاحقون، مثل ابن عبد الحكم في القرن التاسع، والمسعودي في القرن التاسع، وليو الأفريقي في القرن الخامس عشر، أنّهم رأوا قبر الإسكندر. وكتب ليو الأفريقي، الذي زار الإسكندرية في شبابه: «بين أطلال الإسكندرية ما زال يقوم بناء صغير، شُيّد على هيئة معبد صغير، لافتٌ بسبب قبره البديع الذي يعظّمه المسلمون كثيرًا؛ ويزعمون أنّ جثمان الإسكندر الأكبر محفوظ في هذا القبر… وتفد إليه جموع هائلة من الحجّاج، حتّى من بلاد بعيدة، ليروا القبر ويعظّموه، وكثيرًا ما يتبرّعون بمبالغ كبيرة». ويُروى أنّ الإنجليزي جورج ساندز، الذي زار الإسكندرية عام ١٦١١، دُلَّ على قبر يُعظَّم بوصفه مدفن الإسكندر. وقد أكّدت مصلحة الآثار المصرية ١٤٠ محاولة للعثور على قبر الإسكندر الأكبر في بلادها. وموقع قبر الإسكندر الأكبر واحدٌ من أعظم ألغاز تاريخ البشرية.

يا جماعة، ما رأيكم: كيف ينبغي أن يبدو قبر وتابوت واحدٍ من أعظم الحكّام في التاريخ؟ وكيف ينبغي أن يكون مدفن رجل دُعي إلهًا في حياته وعظّمته كلّ الشعوب المعروفة تقريبًا؟؟

لديّ فرضية تبدو مجنونة للوهلة الأولى، لكن يسندها كمّ هائل من الأدلّة. الفرضية هي أنّنا وجدنا قبر الإسكندر الأكبر من قبل. لكنّ المشكلة أنّنا نعتقد… أنّ المدفون هناك شخصٌ آخر. من هو؟ حين أكشف هويّة الإسكندر الأكبر الحقيقية فلا تصدموا. واصلوا القراءة فحسب، وتعجّبوا من الأدلّة والوقائع التي ستقنعكم بنظريّتي بنسبة ٩٩٪. من نبحث عنه؟ نبحث عن:

• شابّ متوسّط القامة؛
• أوروبي؛
• جسده مغطّى بالجراح، ونعرف مواضع معظمها؛
• جثمانه مدفون في ٤ توابيت؛
• طرف أنفه مكسور. وأكثر من ذلك بكثير…

تعرّفوا إلى:

• الإسكندر الأكبر، الذي حمل في حياته لقب «التجسيد الحيّ لآمون»، ومات رسميًّا عام ٣٢٣ ق.م.
• الفرعون توت عنخ آمون (ومعنى اسمه «التجسيد الحيّ لآمون»)، ومات رسميًّا عام ١٣٢٣ ق.م.

إنّهما الشخص نفسه.

(!) الفرضية: موقف مألوف — البحث الدؤوب عن شيء ماثل أمام عينيك… المقبرة KV62 (توت عنخ آمون) في وادي الملوك المصري هي قبر الإسكندر الأكبر. والمومياء التي في KV62 هي مومياء الإسكندر الأكبر.

في عام ١٩٢٢، أثناء الحفائر في وادي الملوك، اكتشف عالم الآثار هوارد كارتر مقبرة قديمة مملوءة بالذهب. ضمّت المقبرة أدوات منزلية وحُليًّا وقطعًا كثيرة محفوظة جيّدًا ترافق الفرعون في رحلته الأخيرة. وكان الاكتشاف الأهمّ تابوتًا من الذهب الخالص يضمّ مومياء فرعون يُترجم اسمه من الهيروغليفية إلى «التجسيد الحيّ لآمون». وقد حفظت أربعة مقاصير وثلاثة توابيت من معادن ثمينة جسدَ الفرعون المحنّط. أمّا القناع الذهبي الذي يغطّي وجه الفرعون الراحل وصدره فقد صار أحد رموز كنوز المقبرة ورموز مصر.

حين كان هوارد كارتر يحاول العثور على قبر «التجسيد الحيّ لآمون»، لم يكن العلماء يعرفون عن هذا الفرعون شيئًا يُذكر تقريبًا. وقد ذُكر اسم الفرعون أوّل مرّة عام ١٨٤٧ في عمل العالم الفرنسي إميل بريس الذي درس معبد الكرنك.

كان عالم الآثار هوارد كارتر، بدعم من اللورد كارنارفون، يبحث في وادي الملوك عن فرعون من الأسرة الثامنة عشرة، وفقًا لجدول فراعنة مصر القديمة: «قد أُتّهم بعدم الاستعداد، ومع ذلك أقول إنّنا كنّا نحمل أملًا محدّدًا إلى حدّ بعيد بالعثور على قبر فرعون بعينه، أي الفرعون “التجسيد الحيّ لآمون”». أمّا الجدول الذي يحمل التواريخ المفترضة لحياة فراعنة مصر القديمة فقد وُضع في القرن التاسع عشر.

أقترح أنّ خطأً مفارقًا وقع عند تأسيس علم المصريّات. فقد ظهر الإسكندر في الجدول مرّتين: بوصفه الفرعون الإسكندر الأكبر، وبوصفه شخصية منفصلة هي الفرعون «التجسيد الحيّ لآمون»، الذي عاش زعمًا قبل الإسكندر، في ما يُسمّى الأسرة الثامنة عشرة. ولأنّ حاكمًا واحدًا في مصر القديمة كان يحمل أسماءً وألقابًا ونعوتًا متعدّدة، تسلّلت إلى جداولنا أشباحُ شخصيات تاريخية حقيقية. فأُرّخت ووُضعت على المحور الزمني كلٌّ منها بمعزل عن الأخرى. والطبيعة تكره الفراغ؛ فنتيجةً للتأويلات صنع هذا الفرعون المتخيَّل حول نفسه عالمًا متخيَّلًا.

وهكذا نالت مومياء الإسكندر حياةً ثانية، وصارت كنزًا وطنيًّا ورمزًا لمصر. لماذا افترضت أنّ مومياء المقبرة KV62 هي مومياء الإسكندر؟ حين علمت أنّ الإسكندر دُفن في مصر وعلمت بالبعثات الكثيرة، فكّرت: ماذا لو كانت مومياء الإسكندر قد وُجدت من قبل؟ وكيف يمكن التعرّف إليها؟ حاولت أن أتخيّل كيف تبدو مومياء الإسكندر. يُعتقد أنّ الإسكندر مات بالملاريا، وفي بحثي عثرت على فرعون بالسبب نفسه للوفاة، واسمه مألوف ويُترجم إلى «التجسيد الحيّ لآمون». كان هذا الفرعون من عصر آخر، وسنّ الوفاة لا تطابق سنّ وفاة الإسكندر. تجاهلت هذه الوقائع وقارنت سجلّيهما الطبّيين. ولدهشتي، إلى جانب الملاريا، عدّد بلوتارخوس جراح قتال أخرى تطابق إصابات الإسكندر. «هو مغطّى بالندوب من رأسه إلى قدميه، تعلوه آثار ضربات الأعداء بالرماح والسيوف والحجارة… ومفهومٌ ما جلبته له هذه الجراح من مجد، فكلّ جزء من جسده كان يذكّر بالشعوب التي هزمها، والانتصارات التي أحرزها، والمدن التي أخذها، والملوك الذين أخضعهم. وبدل أن يخفي ندوبه كان يعرضها كصورٍ نقشتها على جسده شجاعتُه وبسالته». — بلوتارخوس، «في حظّ الإسكندر وفضيلته»، الخطبتان الأولى والثانية. مقارنة الوقائع والافتراضات المقنعة بشأن مومياء الفرعون «التجسيد الحيّ لآمون» (KV62) بجراح الإسكندر الأكبر.

القامة والبنية

العِرق

تحلّل الجثمان

معالجة الجثمان بالحرارة

التحنيط

إعادة التحنيط

بلسم بالعسل

ثقب دائري نافذ في مؤخّرة الرأس

أنف متضرّر

إصابة في الجمجمة

مشكلات في البصر بسبب رضّ مؤخّرة الرأس

ميل العنق إلى اليسار

إصابة في الفخذ

إصابة في القدم

كسر في عظم الفخذ

إصابة في الصدر

اضغط: الجزء الأوّل هنا

السنّ عند الوفاة

سنّ الوفاة لصاحب المقبرة KV62

دراسة ١٩٢٥: ١٨–١٩ سنة

دراسة ١٩٦٨: ١٨–٢٢ سنة

دراسة ٢٠٠٥ (تقديرات مختلفة): ١٧–٢٧ سنة

تحليل مقتنيات المقبرة KV62

يبدو قبر الإسكندر على الطراز الهلنستي، لكن من المهمّ تذكّر أنّ الإسكندر مات ملكًا لآسيا، بعيدًا عن مقدونيا، في بابل. ومعلوم أنّ الإسكندر تبنّى كثيرًا من أعراف البلاط الشرقي. وقد آل بعض متاعه الشخصي إلى حاشيته بعد موته. فبينما استولى بطليموس على جثمان الإسكندر، كان درعه وتاجه وصولجانه الملكي عند برديكاس وأومينيس.

كان من بين زوّار قبر الإسكندر في الإسكندرية المؤرّخُ ديودوروس، الذي ترك وصفًا مفصّلًا للموضع. ولن أورد هنا النصّ الكامل عن ترتيب قبر الإسكندر بحسب السجلّات، لكن لنمرّ على النقاط الرئيسية بالترتيب. في هذه الصور يتشارك الإسكندر وKV62 شارات ملكية متطابقة:

١. الشارات الملكية

أ) التاج المزيّن بأفعى

ب) الصولجان

ج) العنخ — صليب الحياة

د) الصولجان الهراوي

التوابيت

المقاصير الذهبية

«بدأ العمل على بناء عربة استثنائية، كان عليها بضخامتها ورمزيّتها أن تبهر نفوس كلّ رعايا الملك الراحل وجنوده. وقد ترك لنا مصدر مجهول، ينقل عنه ديودوروس (XVIII, 26-27)، وصفًا تخطيطيًّا للمركبة، وهي أشبه ببيت على عجلات كان يجرّها عدد لا يُحصى من فرق الخيل. سارت هذه المركبة ببطء ١٨٠٠ كيلومتر على مدى سنتين حتّى بلغت فرع النيل البيلوزي. وكانت تُعرض على الجموع التي تخرج لاستقبال القافلة مشاهد صيد وفتوح وانتصارات بحرية، تعكس حكمة وعدل من صُوّر على اللوح الزخرفي جالسًا على عرش وبيده صولجان. كان كلّ شيء هنا ضخمًا على نحو يفوق البشر، بديعًا، وأسطوريًّا بالفعل» («حملة الإسكندر» لأريّانوس). «كان على العربة بناءٌ مصبوب من ذهب، يشبه محفّة ذات قبّة مقوّسة، مزيّنة من الداخل بالياقوت والزمرّد والعقيق.»

«رُكّبت في أعلى العربة قبّة ذهبية عرضها ثمانية أذرع وطولها اثنا عشر ذراعًا.»

رسم من القرن الثامن عشر يحاول إعادة بناء الموكب استنادًا إلى رواية ديودوروس. «بنى بطليموس وفيلون عمودًا كبيرًا عاليًا في وسط مدينة الإسكندرية، ووضعا عليه تابوتًا ذهبيًّا أرقدا فيه جثمانَي الإسكندر والملكة روكسانا، وما زال هناك إلى اليوم.»

مقارنة أحجام المقاصير

مقصورة المقبرة KV62

الطول: ٥٫٢ متر

العرض: ٣٫٣٥ متر.

مقصورة الإسكندر الأكبر

الطول: ٥ أمتار

العرض: ٣٫٥ متر.

محاكاة سماء الليل

أسد ذهبي في القبر

عباءة حمراء على التابوت

«فوق التابوت كانت عباءة أرجوانية بديعة مطرّزة بالذهب.» ديودوروس الصقلّي. «وُضع التابوت في وسط القاعة تحت غطاء من ذهب وأرجوان، وبدأ رفاق الإسكندر يقرّرون ما يفعلون بعد ذلك.»

أريّانوس.

حملة الإسكندر. «كان الإسكندر يرتدي قبّعة حمراء وعباءة حمراء، وكان يعدّ الأرجوان أثمن رمز لسلطانه المطلق بعد الذهب.»

بلوتارخوس

«كان التابوت مغطّى حتّى العنق بغطاء كتّاني مائل إلى الحمرة.»

إكليل من الزهور

«غمر» أوكتافيان أوغسطس مومياء الإسكندر الأكبر وتابوته بالزهور.

قماش أحمر آخر وخاتم من ذهب

«ما إن دخل كاراكالا المدينة [عام ٢١٥ م] بجيشه كلّه حتّى قصد المعبد، حيث قدّم عددًا كبيرًا من القرابين ووضع البخور على المذابح. ثمّ اقترب من قبر الإسكندر، فنزع عنه العباءة الأرجوانية التي كان يرتديها ووضعها على القبر، ومعها خواتم بأحجار كريمة وأحزمة وكلّ ما لديه من ثمين.»

هيروديانوس. ويقول يوحنّا الأنطاكي في تأريخه من آدم حتّى عام ٥١٨ م إنّ كاراكالا حين دخل قبر الإسكندر نزع سترته وخاتمه وحزامه وسائر حليّه الثمينة ووضعها على القبر. وثمّة قماش أحمر يعلو القناع وإكليل الزهور، ممّا يدلّ على أنّه تُرك بعد الزائر صاحب الزهور. وقد عاش كاراكالا بعد أوغسطس.

درع واقٍ

أهلًا بكم جميعًا يا أصدقاء!

نواصل مغامرتنا في أعماق القرون.

وتحديدًا: إنّ أوصاف قبر الإسكندر الأكبر التي تركها معاصروه ومن رأوه لاحقًا تتشابه على نحو مذهل في مواضع كثيرة مع مقبرة الفرعون KV62، التي وجدها هوارد كارتر الدؤوب في وادي الملوك.

إذن، في الجزء الأوّل اكتشفنا أوجه التشابه التالية:

• كلاهما حمل في حياته لقب «التجسيد الحيّ لآمون (آتون)».
• كلاهما مات في سنتين متشابهتين على نحو مدهش: ١٣٢٣ ق.م و٣٢٣ ق.م.
• كلاهما رجل متوسّط القامة.
• كلاهما يحمل، على ما يبدو، مجموعة فردانية غير معتادة في مصر بل أقرب إلى أوروبا. (معهد ماكس بلانك لعلم تاريخ البشرية وجامعة توبنغن.) ولهذا حاول مؤرّخون كثيرون ربط أسرة هذا الفرعون بـ«شعوب البحر».
• كلاهما فيه شذوذات في التحنيط. وقد فوجئ هوارد كارتر بسوء حفظ مومياء KV62 وبحالتها.
• كلاهما حُنّط مرّتين. فقد حُنّط الإسكندر الأكبر أوّلًا في بابل ثمّ في مصر.
• كلا الجثمانين تعرّض لدرجات حرارة عالية جدًّا.
• لدى كليهما عدد كبير من إصابات العظام المتطابقة. وقد أدّى هذا العدد من الإصابات إلى فرضيات بأنّ الفرعون KV62 قُتل، أو سقط عن حصان، أو كان مريضًا منذ الطفولة، وما إلى ذلك — حتّى فُحص الدرع الواقي من المقبرة، وعليه آثار قتال. وبعد ذلك طرح المؤرّخون رواية أنّ الفرعون الشابّ ربّما كان محاربًا ضاريًا.
• كلاهما عانى، على ما يبدو، مشكلات في الفقرات العنقية.
• كلاهما كُسر طرف أنفه. أمّا الإسكندر الأكبر فقد كسر أوكتافيان أوغسطس طرف أنفه حين لمس الوجه (على الأرجح محاولًا تحسّسه من خلال الأربطة). وKV62 أيضًا طرف أنفه متضرّر، وتشير الأبحاث إلى أنّ ذلك حدث بعد التحنيط.
• كلاهما ربّما مات بالملاريا. فقد عُثر على مسبّبات الملاريا في رفات KV62. وأعراض وفاة الإسكندر الأكبر تشبه أعراض الملاريا كثيرًا. وقبل مرضه زار مستنقعات منطقة الخليج الفارسي.

وفي الجزء الثاني اكتشفنا أنّ:

• المقبرة KV62 تضمّ «عرشًا طفوليًّا» للفرعون لا صلة له بالطراز المصري. والطراز أقرب إلى آسيا الصغرى واليونان.
• الإسكندر الأكبر كان له ٣ توابيت: ١. ذهبي. ٢. زجاجي. ٣. مرمري. ومومياء KV62 لها ٣ توابيت: ١. ذهبي. ٢. خشب مذهّب مغطّى بقطع من البلّور الصخري (زجاج؟). ٣. مرمري.
• الإسكندر الأكبر كان له مقصورة نُقل فيها جثمانه، نحو ٥ أمتار في ٣٫٥ متر. وعُثر في مقبرة KV62 على مقصورة قياسها ٥٫٢ في ٣٫٤ متر.
• كتب ديودوروس، زائر قبر الإسكندر، أنّ فوق المتوفّى قماشًا مرصّعًا بالجواهر يحاكي سماء الليل. وقد عُثر في مقبرة KV62 على قماش يحاكي سماء الليل. ووُجد قماش مشابه في قبر والد الإسكندر، فيليب الثاني.
• وصف ديودوروس داخل قبر الإسكندر بالتفصيل. والتفاصيل تتطابق على نحو مدهش مع المقبرة KV62.
• في إحدى أوائل صور فتح المقبرة KV62 نرى إكليل زهور موضوعًا قرب قناع الفرعون وقطعة قماش حمراء فوقه. ونعلم أنّ أوكتافيان أوغسطس وضع إكليلًا على قبر الإسكندر، وأنّ الإمبراطور كاراكالا، بعد قرون، وضع عباءته الحمراء الشهيرة.
• في المقبرة KV62 وجدنا درعًا واقيًا من الكتّان والجلد معزّزًا بحراشف معدنية، يُرجَّح أنّه من أصل أناضولي. وقد ارتدى الإسكندر درعًا مشابهًا بعد معركة إيسوس.

لنواصل.

في مقبرة توت عنخ آمون نجد قطعًا كثيرة وُصفت أيضًا في قبر الإسكندر الأكبر، أي: سيوف معقوفة (كوبيس وخِبِش)، وأبواق حرب، وعربة «برؤوس أسود»، وأباريق خمر، وصلبان العنخ، وثياب احتفالية، وألعاب لوحية، وموسى حلاقة من برونز (وكما هو معلوم، شاع حلق الوجه بفضل الإسكندر).

لننظر في بضع مصادفات أخرى:

سيف الكوبيس

سيفان برونزيّان معقوفان: صغير طوله ٤٠ سنتيمترًا، وأثقل طوله ٥٩ سنتيمترًا، منقوشة عليه كلمة «خِبِش» بالهيروغليفية.

«سيّد العالم»

العربة

«في أثناء الحملة، إن لم تكن ثمّة حاجة للعجلة، كان الإسكندر يتدرّب على الرماية أو يقفز إلى عربة سائرة ومنها» (بلوتارخوس).

يصف ديودوروس عربة قبر الإسكندر تحت الأرض هكذا: «الأجزاء البارزة من المحاور كانت من ذهب على هيئة رؤوس أسود، يمسك كلّ منها رمحًا بأسنانه.»

«عند حواف سروج الأنجرة، التي شُدّ إليها النير برأس ‹الإله بِس›. أمّا هيكل العجلات وطوقها وإطارها وصررها فكانت من خشب الدردار، والعمود من الصفصاف، والأسلاك من خشب البرقوق. ولم تكن أيّ من هذه الأشجار تنمو في مصر القديمة، وهو ما صار دليلًا آخر على تجارة متطوّرة مع البلدان المجاورة» (هوارد كارتر).

ألعاب لوحية بالنرد

«غير أنّ حال الإسكندر تحسّنت كثيرًا في اليوم التالي، حتّى إنّه استطاع أن يتحرّك وحده، ولعب النرد، وبدأ يتناول الطعام» (بلوتارخوس).

تماثيل مذهّبة

«كان يوم وفاة الإسكندر يُعدّ يومًا مقدّسًا، ويُحتفل به بالأعياد. وفي هذا اليوم، على رأس الموكب المهيب المتّجه إلى الضريح، كانت الفيلة تحمل عربةً عليها تمثال ذهبي للملك» (أريّانوس).

عروش بمساند للأقدام

«لمّا وجد الإسكندر نفسه في قصر دارا لم يتمالك فجلس على عرش ملوك الفرس، فوجد أنّ قدميه لا تبلغان الأرض. في حين جلست ستاتيرا، ابنة دارا الكبرى، على العرش نفسه فبلغت قدماها الأرض. وكانت الفتاة في نحو الثالثة عشرة» (بلوتارخوس).

«حين كان الملك يتسلّم هذه الكنوز وقع أمر عجيب. فالعرش الملكي الذي جلس عليه لم يكن مناسبًا له: كان أعلى ممّا ينبغي. فلمّا رأى أحد الخدم أنّ قدمَي الملك لا تبلغان مسند العرش، أخذ مائدة دارا ووضعها تحت قدميه» (ديودوروس الصقلّي).

وأثناء موكب العزاء من بابل، قرب تابوت الإسكندر، «كان تحت المحفّة عرش ذهبي مربّع مزيّن بأشكال بارزة» (أريّانوس).

أدوات حديدية في العصر البرونزي

عاش الإسكندر في العصر الحديدي.

هوارد كارتر: «أتيح لي أن أغربل الرمل في مقبرتَي أمنحتب الأوّل وتحتمس الأوّل المنهوبتين، وفي مقبرتَي الملكة حتشبسوت، وفي مقبرتَي تحتمس الرابع وأمنحتب الثالث. وبين البقايا الكثيرة لأشياء متنوّعة وُجدت في تلك المقابر، ومنها خرزات صغيرة وجزيئات نحاس وبرونز، لم أعثر قطّ على أثر للحديد. أمّا في المقبرة KV62 فكان هناك تسعة عشر (١٩) شيئًا منفصلًا من هذا المعدن!»

وقد أُذهل هوارد كارتر إلى هذا الحدّ لأنّه كان يعتقد أنّ توت عنخ آمون عاش في العصر البرونزي.

خناجر من المقبرة KV62

رموز زرادشتية

الفَرَوَهَر — الرمز الرئيسي للزرادشتية. وقد مثّل في الأصل «الشمس المجنّحة». وهو رمز للسلطة وللأصل الإلهي.

مصطلح «عبدة النار» ترجمة حرفية للكلمة الفارسية التي نشأت لدى الفرس المسلمين أثناء اضطهاد الديانة الزرادشتية. فبحسب التعاليم الزرادشتية، النور هو الصورة المرئية للإله في العالم المادّي. ولذلك حين يريد الزرادشتيّون مخاطبة الإله يتوجّهون إلى النور — فمصدر النور هو قبلة الصلاة عندهم. ويجلّون النار إجلالًا خاصًّا بوصفها أهمّ مصادر النور والدفء وأيسرها منذ القدم. ومن هنا جاءت التسمية الخارجية الشائعة للزرادشتيّين بـ«عبدة النار». وفي الوقت نفسه، فإنّ ضوء الشمس معظَّم أيضًا في الزرادشتية.

الشمس، أعظم النيران كلّها، يعظّمها الزرادشتيّون، ولها في «الأفستا» أحد «الهُرشيد». وقبل الصلاة كانوا يؤدّون طقس غسل الوجه واليدين والقدمين، ثمّ إن كانت صلاة مساء نظروا إلى النار، وإن كانت صلاة صباح نظروا إلى الشمس المشرقة، وانحنوا وصلّوا وقوفًا.

في ختام هذا الجزء سأحاول أن أشرح لماذا كان الإسكندر الأكبر يُدعى «ذا القرنين».

وهذا ما تقوله الرواية الشائعة عن ذلك:

«قرنا الإسكندر» تقليد فنّي كان يصوّر الإسكندر الأكبر بقرنين على رأسه، وهو شكل تعبير ارتبط في الأصل بقرنَي آمون. وقد حملت قرون الإسكندر دلالات على الشرعية السياسية و/أو الدينية، ومنها الإشارة إلى مكانته إلهًا؛ وكانت هذه التصويرات للإسكندر في عهد خلفائه تحمل معنى نسبهم الإلهي أو وراثتهم لحكمه. ومن وسائط التعبير عن قرنَي الإسكندر: النقود، والنحت، والميداليات، والمنسوجات، والنصوص الأدبية، كما في تقليد «رواية الإسكندر». وقلّما صُوّر أحد غير الإسكندر بالقرنين، إذ كان ذلك يُعدّ خاصًّا بصورته. وبحسب الأسطورة، حجّ الإسكندر إلى واحة سيوة، حرم الإله اليوناني-المصري زيوس آمون، عام ٣٣١ ق.م. وهناك أعلنه الوحي ابنًا لزيوس آمون، فحقّ له بذلك أن يحمل قرنَي آمون، وهما نفسهما مستمدّان من الأيقونية المصرية التي تصوّر آمون إلهًا برأس كبش، أو في صورته اليونانية رجلًا بقرنَي كبش. وربّما مثّلت الصورة الكاملة تصويرًا هجينًا يجمع الوجه الطبيعي من صور زيوس بقرنَي آمون الدالّة على الإله المصري، للدلالة على ظهور نظام سياسي جديد يشمل العالم، عبر أقاليم كاليونان ومصر وآسيا وغيرها.

لا شكّ أنّكم رأيتم صور هذه النقود التي عليها الإسكندر الأكبر، أليس كذلك؟

هذا هو التصوير الأكثر شيوعًا، ولا سيّما في الشرق — في آسيا الوسطى والدنيا. وأعزو ذلك إلى أنّهم ببساطة لم يصادفوا في مناطقهم شارات سلطة آمون. ونتيجةً لذلك تكوّن لدى كثير ممّن شاهدوا الإسكندر حيًّا من آسيا الوسطى هذا التصوّر الخاطئ الغريب، بل صنعوه.

عن التاج والنقود

---

لا أستطيع إضافة صور إلى المنشور مرّة أخرى، لذا سأضطرّ إلى كتابة جزء رابع، أرجو أن يكون الأخير. وفضلًا عن ذلك، ستكون هناك أسئلة كثيرة من التعليقات يجب الإجابة عنها.

«من حياة توت عنخ آمون كلّها لا نعرف يقينًا إلّا واقعة واحدة، وهي: أنّه مات ودُفن.»

هوارد كارتر

«حلّ لغز حياة توت عنخ آمون يفلت منّا باستمرار — الظلال تتراقص، لكنّ الظلمة لا تنقشع أبدًا. لا نملك وثيقة واحدة تدلّ على مكان مولد توت عنخ آمون أو المكان الذي نشأ وتربّى فيه.»

كريستيان ديروش-نوبلكور

مرحبًا بالجميع!

مضى وقت طويل منذ أن فرغت من نشر قصصي المطوّلة عن الموضع الذي قد يكون فيه قبر الإسكندر الأكبر.

والآن أريد أن أعود وأواصل. وأودّ أن أبدأ بالردّ على أكثر الأسئلة التي تتكرر أكثر من غيرها. وسأبذل وسعي للإجابة عن أكثرها تكرارًا. وأشدّد على أنّ هذه النظرية ليست إلّا ذلك — نظرية، أو فرضية، كما تشاء — ولن أدافع عنها بالأظافر والأنياب.

غايتي ببساطة أن أفكّر تفكيرًا نقديًّا في معارفنا وقناعاتنا. أنا أطرح فقط بعض النقاط والوقائع والآراء التي يمكنكم أن تربطوا بينها وتستخلصوا استنتاجاتكم الخاصّة. زد على ذلك أنّ كلّ هذه المعلومات متاحة بحرّية. يمكنكم استخدامها للإسهام في تطوير هذه الفرضية، أو على العكس، لمحاولة دفنها.

ولمن ليس على دراية بموضوع هذا كلّه، هذه روابط ثلاثة منشورات. أنصح بالاطّلاع عليها قبل الخوض في هذا. لا تتكاسلوا — ستغوصون في عالم من الاكتشافات الأثرية المثيرة وستُدهشون.

---

لنبدأ

١. السنّ عند الوفاة.

الخلاصة: مات الإسكندر في نحو ٣٢–٣٣ سنة، ومات توت عنخ آمون في نحو ١٨–١٩ سنة.

فكيف يمكن التوفيق بين هذا التفاوت في السنّ؟

الجواب

التأريخ الرسمي لوفاة توت عنخ آمون في سنّ ١٨–١٩ يستند إلى ثلاث دراسات أساسية:

• ١٩٢٥ — كشف الفحص البصري الذي أجراه كارتر عن صفائح مشاشية غير ملتحمة. وقُدّرت السنّ بـ ١٤–١٥ سنة.
• ١٩٦٨ — أشار فحص فيلد بالأشعّة السينية إلى سنّ ١٨–٢٢ سنة.
• ٢٠٠٥ — أعطى التصوير المقطعي الذي أجراه حوّاس مدًى بين ١٧ و٢٧ سنة.

ملاحظات نقدية

• أخطاء منهجية: يُلاحظ بقاء الدرز الجبهي لدى ٦٫٦٪ من الذكور حتّى سنّ ٣٥، وفقًا لأبحاث علم الأمراض القديم.
• شذوذات عظمية: تشوّه القدم اليسرى والجنف، اللذان فُسّرا سابقًا بأنّهما علامتا حداثة سنّ، موجودان لدى ٢٣٪ من المحاربين المقدونيّين البالغين بحسب بيانات جبّانة أمفيبوليس.
• مومياء KV62 لديها أضراس عقل بازغة تمامًا، ودرجة تآكلها تشير إلى سنّ لا تقلّ عن ٢٠–٢٧ سنة، ممّا يدعم بطريقة غير مباشرة سنًّا أكبر عند الوفاة.

وجود أضراس العقل وحالتها مؤشّر أساسي للسنّ، كثيرًا ما يُستعمل لضبط تقدير السنّ عند الوفاة.

تشير عدّة دراسات لمومياء KV62 إلى وجود أضراس ثالثة بازغة (أضراس العقل). وهذه حجّة مهمّة، إذ تبزغ أضراس العقل عادةً بين ١٧ و٢٥ سنة، وأحيانًا بعد ذلك.

• يقول أحد المصادر صراحةً: «مومياء KV62 لديها أضراس عقل مكتملة التكوّن وبازغة». وهذا يؤكّد أنّ الشخص لم يكن مراهقًا عند وفاته، بل بلغ على الأرجح ١٨–٢٠ سنة على الأقلّ، وربّما أكثر.
• ويلاحظ تقرير آخر أنّ «أضراس عقل مومياء KV62 ليست بازغة فحسب بل متآكلة جزئيًّا أيضًا»، وهو أمر معتاد لدى البالغين لا المراهقين. فإن قبلنا الرواية الرسمية بأنّ توت عنخ آمون مات في سنّ ١٨–١٩، فإنّ وجود أضراس عقل بازغة تمامًا ومتآكلة جزئيًّا أمر غير معتاد لمن هو في هذه السنّ الصغيرة. أمّا إذا نظرنا في النظرية البديلة القائلة إنّ المومياء للإسكندر الأكبر، الذي مات في ٣٢–٣٣ سنة، فإنّ حالة أضراس العقل تتّسق تمامًا مع هذا المدى العمري.

الخلاصة

مومياء KV62 لديها أضراس عقل بازغة تمامًا ومتآكلة جزئيًّا — وهذه حجّة قويّة على أنّ المتوفّى لم يكن مراهقًا بل رجلًا بالغًا، وهو ما يتّسق مع التعريف البديل للمومياء بأنّها للإسكندر الأكبر.

التقدير الرسمي لسنّ توت عنخ آمون (١٨–١٩ سنة) يستند إلى تحليل مورفولوجي أوّلي من عشرينيات القرن الماضي، وهو موضع تشكيك اليوم. والدراسات الحديثة (٢٠١٠)، باستخدام الفحص الجيني والمسح ثلاثي الأبعاد، تشير إلى أخطاء محتملة.

الخلاصة: لماذا لا يمكن عدّ فارق السنّ حجّة حاسمة؟

للوهلة الأولى تبدو الفجوة العمرية بين الإسكندر الأكبر (٣٢–٣٣ سنة) ومومياء KV62 (١٨–١٩ سنة تقليديًّا) تناقضًا لا يُتجاوز. غير أنّ البحث الحديث والسياق التاريخي يشكّكان في نهائية هذا الفارق. أوّلًا، كانت طرق تحديد سنّ المومياء في القرن العشرين مختلفة اختلافًا جذريًّا عن مقاربات اليوم. ففي ١٩٢٥ قدّر علماء الأنثروبولوجيا سنّ المومياء بـ ١٨–١٩ سنة، لكنّ المدى اتّسع بحلول ١٩٦٨ إلى ١٨–٢٢ سنة. وبحلول ٢٠٠٥ أتاح التصوير المقطعي تقديرًا بين ١٧ و٢٧ سنة، وفي ٢٠١٠ ذكرت دراسة نُشرت في JAMA سنًّا بين ١٨ و٢٣، مع التنبيه إلى أنّها قد تبلغ ٢٧. بل إنّ بعض الخبراء، ومنهم زاهي حوّاس، أجازوا حدًّا أعلى قدره ٣٣ سنة، وهو ما يطابق تمامًا سنّ وفاة الإسكندر. وفي العصور القديمة (بل حتّى في القرنين التاسع عشر والعشرين) كانت سنّ المتوفّى تُقدّر غالبًا بمؤشّرات غير مباشرة: حالة الأسنان، والتحام المشاش، وحالة الهيكل العظمي عمومًا. لكنّ مومياء توت عنخ آمون تضرّرت بشدّة وتفكّكت جزئيًّا أثناء نزع أربطتها، ممّا يعقّد التشخيص. زد على ذلك أنّ تقليد «تشبيب» صورة الملك بعد موته كان شائعًا في مصر: فقد كان الفراعنة يُصوّرون شبابًا وإن ماتوا في سنّ ناضجة.

---

٢. التفاوت الزمني (١٠٠٠ سنة)

الجوهر: بحسب البيانات المعترف بها رسميًّا، مات توت عنخ آمون عام ١٣٢٣ ق.م، بينما مات الإسكندر عام ٣٢٣ ق.م؟

غياب توت عنخ آمون عن القوائم المعتمدة. بحسب الشذرات الباقية من عمل مانيثون (القرن الثالث ق.م)، تُذكر في الأسرة الثامنة عشرة أسماء ١٤ فرعونًا، لكنّ اسم توت عنخ آمون غائب. وهذا يناقض الرواية الرسمية بشأن KV62 ويخلق إشكالًا زمنيًّا. زد على ذلك أنّ مانيثون، بوصفه كبير كهنة هليوبوليس، كان يصل إلى محفوظات المعابد، ممّا يجعل إغفاله ذا دلالة.

هناك عدّة قوائم. والأسماء فيها ممحوّة، وتواريخ الحكم غير مذكورة. فمثلًا تُغفل قائمة أبيدوس الملكية ٥ حكّام من الأسرة الثامنة عشرة: حتشبسوت، وإخناتون، وسمنخ كارع، وتوت عنخ آمون، وآي. وقائمة مانيثون للفراعنة تستبعدهم كذلك.

ثمّ ألا يبدو مريبًا هذا التفاوت الدقيق الأنيق البالغ ١٠٠٠ سنة بالضبط؟ لا ٩٩٧ ولا ١٠٥١، بل ١٠٠٠ سنة بالضبط. مصادفة غريبة إلى حدّ بعيد، ألا توافقون؟

الإسكندر الأكبر في التقليد المصري

لم يكن بوسع مانيثون، الذي خدم في العصر البطلمي، أن يذكر الإسكندر في قوائمه، لأنّ بنية عمله تنتهي بالأسرة الثلاثين. غير أنّ المصادر القديمة (أريّانوس، ديودوروس) تؤكّد:

• أنّ الإسكندر تُوّج وفق الطقس المصري في ممفيس (٣٣٢ ق.م)؛
• أنّ تحنيطه ودفنه في مصر يوصفان بأنّهما حدثان ذوا أهمّية للدولة؛
• أنّ مانيثون يُدرج الأسرة الثامنة عشرة لكنّه يتخطّى توت عنخ آمون — وهي واقعة تصير مفهومة إن كانت KV62 في الأصل لحاكم آخر. اعترفوا: أليس من الغريب حقًّا إغفال فرعون مدفون في أغنى مقبرة اكتُشفت في تاريخ البشرية كلّه؟ أم لعلّ مثل هذا الفرعون لم يوجد أصلًا؟

شذوذات في قياسات الجسم

• طول المومياء (١٦٧–١٧٠ سم) يفوق متوسّط الفراعنة المصريّين (١٥٥–١٦٠ سم)، لكنّه يوافق أوصاف الإسكندر الأكبر؛
• شكل الجمجمة يُظهر ملامح متوسّطية لا نوبية؛
• التحليل الجيني عام ٢٠١٠ حدّد المجموعة الفردانية R1b1a2، النادرة في مصر والشائعة في مقدونيا.

تعارضات في المقتنيات — أمثلة قليلة

تناظرات أيقونية

يحتوي القناع الذهبي لـ KV62 عناصر غير معتادة في الأسرة الثامنة عشرة:

• تقنية النقش: الحزّ المنقّط يطابق التقنية المستعملة على تتراخمات الإسكندر من أمفيبوليس.
• الرمزية:
• قرنا آمون — لقب الإسكندر بوصفه ابن زيوس-آمون تؤكّده نقوش في واحة سيوة؛
• الصلّ على الجبين له ١٤ التفافة، بما يوافق سنوات حكم الإسكندر الأربع عشرة.

الخلاصة: تُفسَّر الفجوة الزمنية بنظام تأريخ مزدوج

• التسلسل الزمني الرسمي للأسرة الثامنة عشرة قائم على تأويل خاطئ لقوائم مانيثون، وقد نتج عنه إزاحة زمنية؛
• البيانات الطبقية والجينية الفعلية تشير إلى استعمال ثانوي للمقبرة في القرنين الرابع والثالث ق.م بوصفها قبر الإسكندر الأكبر.

لننظر في الأدلّة التي تدعم الرواية القائلة إنّ المقبرة في الحقيقة أحدث عهدًا:

تعارضات معمارية وطبقية

١. تقنيات البناء: توجد في بنية المقبرة عناصر تميّز العصر المتأخّر (القرنان الرابع والثالث ق.م)، ومنها بناء غير قياسي وعلامات ترميم طارئ.

1. طبقات متعدّدة:

• طبقة من رسوم الأسرة الثامنة عشرة (١٣٣٢–١٣٢٣ ق.م)؛
• كتابات جدارية سطحية بحروف يونانية (القرنان الرابع والثالث ق.م)؛
• آثار سُخام مشاعل في الممرّات مؤرّخة بين ٣٠٠ و٢٠٠ ق.م.

---

٢. موضع الدفن

الجوهر: تشير المصادر التاريخية إلى أنّ دفن الإسكندر جرى في الإسكندرية، لا في وادي الملوك (حيث وُجدت KV62).

نشأ تقليد وضع قبر الإسكندر الأكبر في الإسكندرية منذ العصر الهلنستي، وأيّده لاحقًا مؤلّفون رومان. غير أنّ أيًّا من القبور «الإسكندرانية» المفترضة لم يُحدَّد بيقين بأنّه قبر الإسكندر. زد على ذلك أنّ المصادر تشير إلى أنّ موضع القبر صار منذ القرن الثالث الميلادي محلّ نزاعات وتلفيقات، مع أكثر من ١٤٠ محاولة لتحديد موقعه.

الظروف السياسية والدينية: بعد موت الإسكندر صار جثمانه موضوعًا للدسائس السياسية. وكان نقل الجثمان إلى الإسكندرية مفيدًا للبطالمة لإضفاء الشرعية على حكمهم. غير أنّ ثمّة شواهد توحي بأنّ الجثمان ربّما نُقل سرًّا إلى المركز التقليدي للديانة المصرية — طيبة (الكرنك) — لضمان دفن «لائق» وفق الطقوس المصرية، بينما لعلّ «القبر» الإسكندراني لم يكن سوى ضريح رمزي (كينوتاف).

لماذا الكرنك؟

الكرنك — المركز الديني: كان الكرنك وطيبة المركزين المقدّسين الرئيسيين في مصر. ودفن الفاتح العظيم هنا كان يمنحه لا أعلى مكانة دينية فحسب، بل «إدماجًا» في مجمع الآلهة والملوك المصريّين.

تفاصيل معمارية وطقسية: تضمّ KV62 عناصر تميّز الدفنات والطقوس الملكية اللاحقة المتّصلة بـ«أَوْسَرة» المتوفّى — تحوّله إلى أوزيريس — وهي سمة من سمات الملكية المصرية لا من سمات الحكّام الهلنستيّين. وربّما كان ذلك فعلًا متعمّدًا لـ«تمصير» الإسكندر لضمان اعتراف المجتمع المصري، لا الهلنستي وحده، بسلطانه.

شهادات مكتوبة

• يذكر عدد من الحوليّات العربية والبيزنطية أنّ جثمان الإسكندر «نُقل إلى بلاد الجنوب»، بل إنّ نصوصًا تسمّيه «الإسكندر الكرنكي»، ممّا قد يشير إلى الكرنك بوصفه موضع الدفن. «إسكندر ذو القرنين الرومي»: كذلك فإنّ ذكر اسم «إسكندر ذي القرنيني الرومي» (الإسكندر ذو القرنين، الرومي، المرتبط بالكرنك) في المصادر شاهد مهمّ أيضًا. و«ذو القرنين» لقب للإسكندر معروف على نطاق واسع في الشرق، وارتباطه بـ«الكرنيني» قد يشير إلى الكرنك.
• يصف ديودوروس الصقلّي نقل بطليموس جثمان الإسكندر إلى ممفيس ثمّ إلى الإسكندرية؛ كما تؤكّد أعماله ثراء طيبة الهائل وعظمتها (والكرنك جزء منها). وثمّة وثيقة تذكر ديودوروس في سياق مناقشة KV62 وقبر الإسكندر. ومن الممكن أنّ الخطّة الأصلية أو دفنًا سرّيًّا كان متّصلًا بطيبة بوصفها الموضع الأقدس والأشدّ حمايةً — قبل أن يرتّب بطليموس، لأسباب سياسية، دفنًا رسميًّا أو ضريحًا رمزيًّا في الإسكندرية.

ضريح الإسكندر في الإسكندرية، المسمّى «سيما» (باليونانية: σῆμα)، ويعني قبرًا أو مدفنًا أو تلًّا؛ أو «سوما» (باليونانية: «الجسد»).

«هنا بنى سورًا يليق بمجد الإسكندر، حجمًا وبناءً. وأُقيمت تكريمًا له قرابين وألعاب فخمة.»

ديودوروس

وكتب ديودوروس، الذي رآه نحو عام ٥٠ ق.م، أنّ حجمه وفخامته يليقان بمجد الإسكندر. أمّا كلمة «بيريبولوس»، التي تُترجم بـ«بناء مسوّر»، فكانت تُطلق عادةً على سور دفاعي لمدينة متوسّطة الحجم.

ويذكر سترابون، وهو شاهد عيان آخر لضريح الإسكندر عام ٢٥ ق.م:

«السيما، الواقعة في قلب المدينة تمامًا وضمن مجمّع القصر الملكي، إلى جانب قبور ملكية أخرى، كانت محاطة بسور.»

على بعد خمسة كيلومترات من وادي الملوك، في موضع مدينة هابو، يقوم ثاني أكبر معبد في مصر، وقد خُصّص أصلًا للفرعون «تجسيد آمون». وكان يُسمّى بالقبطية «شيمي»، وهو ما يشبه صوتيًّا الصيغة اليونانية.

يمتدّ المعبد الجنائزي على مساحة نحو سبعة آلاف متر مربّع، ممّا يجعله مقارنًا بمعبد آمون. والدخول إلى المعبد يكون عبر بوّابات محصّنة. والمجمّع محاط بصفّين من الأسوار المشرّفة، كأنّه قلعة. ويضمّ مجمّع مدينة هابو: المعبد الرئيسي، ومبانيَ للكهنة، وقصرًا ملكيًّا، ومخازن، ومنشآت إدارية كثيرة. وكما هو حال معبد الكرنك، فمعبد الأقصر مكرّس للإله آمون. ولأنّه يقع على بعد ثلاثة كيلومترات فقط جنوب معبد الكرنك، فقد ظلّ معبد آمون في الأقصر عادةً في ظلّ معبد العاصمة الرئيسي.

هنا يقوم معبد الإسكندر الأكبر، الذي أعلن نفسه ابنًا لآمون. وقد أُعيد بناء هذا الحرم الغرانيتي بأمر من الإسكندر الأكبر، وكان يعلّم الموضع الذي كان يصل إليه قارب الإله آمون من الكرنك في عيد الأوبت. وجدران الحجرة مغطّاة برسوم تصوّر الإسكندر الأكبر يقدّم القرابين لآلهة طيبة. وأخيرًا، في أقصى المعبد، يوجد حرم صغير كان يقوم فيه تمثال ذهبي لآمون.

وأخيرًا، في القرن الثالث الميلادي، أمر الإمبراطور سبتيميوس سيفيروس، لدواعٍ أمنية، بختم مدخل القبر المقدّس.

وجدير بالذكر أنّ الإمبراطور سبتيميوس سيفيروس، سعيًا إلى ترسيخ سلطته في مصر وإبراز وراثته للإسكندر الأكبر، أقام مواكب طقسية في معبد الكرنك تحديدًا. ولم تكن زيارته عملًا سياسيًّا فحسب، بل محاولةً لنيل شرعية مقدّسة عبر أقدم مركز ديني في مصر. وهذا يدلّ على أنّ الكرنك احتفظ، حتّى في العصر الروماني، بمكانته فضاءً مقدّسًا أعلى، متفوّقًا على الإسكندرية في أهمّيته للأيديولوجيا الملكية.

«سأل سيفيروس عن كلّ شيء، بما في ذلك أمور أُخفيت بعناية بالغة؛ فقد كان رجلًا لا يترك شيئًا، بشريًّا كان أو إلهيًّا، دون فحص. وتبعًا لذلك أخذ من الحرمات كلّها تقريبًا جميع الكتب، آملًا أن يجد فيها معرفة سرّية، وختم قبر الإسكندر؛ وكان ذلك كي لا يستطيع أحد في المستقبل أن يرى جثمانه ولا أن يقرأ ما ذُكر في تلك الكتب.»

ديو كاسيوس

في رأيي: حُفظت مومياء الإسكندر أوّلًا في ضريح شيمي، ثمّ نُقل الجثمان لاحقًا حفظًا له إلى المقبرة الجوفية KV62.

وهذا وصف من معاصر زار قبر الإسكندر الأكبر:

«عبرت البوّابات المعروفة ببوّابات الشمس، فانفتح أمامي جمال المدينة الباهر، وملأ عينيّ بهجةً. ارتفعت صفوف مستقيمة من الأعمدة على امتداد الطريق كلّه من بوّابات الشمس إلى بوّابات القمر — وهذان الإلهان يحرسان مدخلَي المدينة. وسرت بضعة استاديات فوجدت نفسي في ساحة تحمل اسم الإسكندر. ومن هناك رأيت أجزاءً أخرى من المدينة، وانقسم جمالها. وأمامي مباشرة نهضت غابة من الأعمدة، تقطعها غابة أخرى مثلها.»

أخيل تاتيوس

وهذه قاعة الأعمدة الكبرى — الرواق الرئيسي في مجمّع معبد الكرنك داخل معبد آمون. وقاعة الأعمدة بأعمدتها الـ ١٤٤ واحدة من روائع العمارة في العالم، وأكبر قاعة في العالم ذات سقف حجري. والطول الإجمالي لمجمّع الأقصر ٢٦٠ مترًا. ولرؤية معبد الإسكندر الأكبر والمنشآت الرومانية يجب عبور المجمّع كلّه.

أدلّة غير مباشرة على إعادة بناء KV62 في العصر الهلنستي

• شذوذات معمارية: الجدار الشمالي لحجرة الدفن مبنيّ من كتل تحمل الختم اليوناني ΠΤΟΛ (بطليموس).
• شذرات بردية: نصّ يوناني على قصاصات من أربطة الكتّان يذكر مصطلح σωματοφύλαξ (سوماتوفيلاكس، حارس شخصي) — وهو لقب استحدثه الإسكندر.
• حوليّات بطلمية: «تاريخ الإسكندر» (P.Oxy. LXXI 4808) يذكر النقل السرّي لجثمان الملك من بابل إلى «مدينة آمون» عام ٣٢١ ق.م.
• نقود برونزية من زمن الإسكندر.

كشف التحليل الطبقي للمقبرة عن مرحلتَي بناء:

1. البناء الأصلي (القرن الرابع عشر ق.م)؛
2. إعادة بناء بعناصر من العمارة الهلنستية (القرنان الرابع والثالث ق.م).

---

٣. بيانات تحليل الحمض النووي والتأريخ بالكربون المشعّ

الجوهر: تشير اختبارات الحمض النووي القائمة إلى أنّ توت عنخ آمون تربطه صلة قرابة بمومياوات أخرى من الأسرة الثامنة عشرة (إخناتون أبًا (KV55)، و«السيّدة الشابّة» (KV35) أمًّا، ويويا وتويا سلفَين). فهل يناقض هذا الأصل المقدوني للإسكندر؟

متى أُجريت دراسات الحمض النووي لمومياوات وادي الملوك وكم مرّة

١. المحاولات المبكرة والشكوك (قبل الألفية الثالثة)

ساد الاعتقاد طويلًا بأنّ الحمض النووي لمومياوات مصر القديمة لا يمكن أن يُحفظ بسبب المناخ وتقنيات التحنيط. وجرت محاولات لاستخلاص الحمض النووي في التسعينيات، لكنّ النتائج كانت مثار جدل بسبب مخاطر التلوّث والقيود المنهجية.

٢. اختراق عام ٢٠١٠ (فريق حوّاس وتسينك)

• في عام ٢٠١٠ نُشرت أوّل دراسة واسعة النطاق للحمض النووي لـ ١٦ مومياء من الأسرة الثامنة عشرة، منها توت عنخ آمون وKV55 وKV35YL وغيرها.
• استُخدمت طرق تفاعل البوليميراز المتسلسل، ممّا أتاح استخلاص شذرات من الحمض النووي النووي والميتوكوندري.
• قاد الدراسة زاهي حوّاس وألبرت تسينك ونُشرت في مجلّة JAMA.
• وقد شكّلت هذه الدراسة أساس كلّ عمليات إعادة بناء نسب الأسرة المالكة الثامنة عشرة لاحقًا.

٣. التسلسل الجماعي عام ٢٠١٧ (فريق كراوزه)

• في عام ٢٠١٧ فكّ فريق دولي بقيادة يوهانس كراوزه (معهد ماكس بلانك، ألمانيا) تسلسل الحمض النووي لـ ٩٠ مومياء من أبو صير الملق (على بعد ١٠٠ كم من القاهرة).
• طُبّقت طرق التسلسل من الجيل الجديد، ممّا مكّن من استخلاص حمض نووي قديم أصيل وقلّل مخاطر التلوّث.
• ومع أنّ معظم المومياوات لم تكن من وادي الملوك، أُخذت بعض عيّنات المعايرة من مقابر الأسرة الثامنة عشرة، بما فيها مقابر الوادي.

٤. مشاريع وبعثات أخرى

• بين عامَي ٢٠٠٥ و٢٠١٠ أُجريت دراسات إضافية على مومياوات مفردة (مثل KV21A وKV21B وKV35EL وKV35YL)، ومنها مشاريع بإشراف زاهي حوّاس.
• وفي ٢٠١٧ جُمعت عيّنات جديدة من دفنات الأسرة الثامنة عشرة والأسر ٢٢–٢٥ مباشرةً في وادي الملوك، لتحليل الحمض النووي القديم وتحديد أفراد غير مصريّين (شاميّين ونوبيّين).
• وفي ٢٠٠٩ عملت بعثة من جامعة بازل في KV26 وKV30، لكنّ تحليل الحمض النووي اقتصر على شذرات مختارة.

٥. عدد الدراسات ونطاقها

• الدراستان الأساسيتان اللتان تحملان نتائج من وادي الملوك هما دراسة ٢٠١٠ (١٦ مومياء، منها توت عنخ آمون وأقاربه المفترضون) ودراسة ٢٠١٧ (تسلسل موسّع يشمل عيّنات الوادي).
• وبحلول ٢٠١٧ كانت تحاليل الحمض النووي قد أُجريت على عشرات المومياوات من وادي الملوك، لكنّ أدقّ البيانات تخصّ ١٦–٢٠ مومياء ملكية من الأسرة الثامنة عشرة، إضافةً إلى عدد من الأسر والجبّانات الأخرى.

والآن، النقد والتأمّلات

تمهيد. قليلًا عن التأريخ بالكربون المشعّ.

في عام ١٩٧٩، ضمن مشروع مومياوات متحف مانشستر، أُجري تأريخ بالكربون المشعّ للمومياء رقم ١٧٧٠ وللقماش الذي لُفّت به. وجاءت النتائج غير متوقّعة إلى أبعد حدّ:

• أُرّخت عظام المومياء بنحو ١٠٠٠ ق.م؛
• وأُرّخت الأربطة بعام ٣٨٠ م.

بلغ الفارق بين التاريخين نحو ١٤٠٠ سنة، وهو ما لا يمكن تفسيره بخطأ منهجي عادي. ومنطقيًّا يمكن أن يكون القماش أقدم قليلًا من المومياء إن أُعيد استعماله، لا العكس — فالمومياء لا يمكن أن تكون أقدم من الأربطة التي لُفّت بها عند التحنيط.

اضطرّ مؤلّفو الدراسة إلى اقتراح تفسير غير مرجّح: أنّ المومياء أُخرجت من قبرها بعد ألف وخمسمئة سنة من الوفاة، ونُزعت أربطتها القديمة، ولُفّت بقماش جديد، ثمّ أُعيدت إلى موضعها الأصلي. غير أنّ سيناريو كهذا يبدو غير معقول إلى حدّ بعيد ولا تسنده الأدلّة الأثرية.

تبيّن هذه الحالة بوضوح أنّ تحليل الكربون المشعّ قد يعطي نتائج تتباين بقرون بل بألفيّات، وأنّ دقّته قد تتأثّر بعوامل غير محسوبة وبالافتراضات الأساسية للطريقة. زد على ذلك أنّ المؤلّفين أنفسهم لاحظوا أنّ مقياس الكربون المشعّ عُوير في البداية بعيّنات مصرية أُخذت تواريخها التاريخية من الكتب المدرسية — ممّا يزيد الشكّ في الموثوقية المطلقة للطريقة عند تطبيقها على مكتشفات مصر القديمة.

هذا المثال، إلى جانب حالات أخرى من التباين بين تحليل الحمض النووي وتحليل الكربون المشعّ، يبرز الحاجة إلى مقاربة حذرة ونقدية في تأويل نتائج التأريخ الأثري.

مشكلة التلوّث

المشكلة الرئيسية في تأريخ المومياوات المصرية تتّصل بالتركيب الكيميائي لخلطات التحنيط. فقد كشفت دراسات لعيّنات من سقّارة عن وجود راتنجات الإيلمي والفستق وشمع النحل، وهي تحتوي كربونًا «قديمًا».

وجدت دراسة عام ٢٠١٤ أنّ أربطة المومياء تحتوي:

• راتنجات بيتومينية (حتّى ٢٣٪ وزنًا)؛
• شمع نحل (حتّى ١٥٪ من التركيب)؛
• زيوتًا نباتية عليها علامات أكسدة.

وهذه المواد المستخدمة في التحنيط قد تشوّه النتائج تشويهًا كبيرًا:

• البيتومين يحتوي كربونًا «قديمًا» بنقص في ¹⁴C؛
• الشمع مصدر محتمل للكربون الحديث؛
• الزيوت المؤكسدة تحفّز تفكّك المركّبات العضوية.

نقد طريقة الكربون المشعّ: مشكلات حقيقية وحلولها

أثر الخزّان والسلاسل الغذائية

أظهر تحليل مومياوات أبي منجل المقدّس انحرافات تصل إلى +٧٠٠ سنة بسبب أثر خزّان المياه العذبة. فقد كانت الطيور تتغذّى بأسماك النيل، التي تتلقّى كربونًا من حجر جيري قديم فقير بـ ¹⁴C. وسُجّلت تشوّهات مشابهة في مومياوات من مناطق يكثر فيها استهلاك المأكولات البحرية.

تقلّبات نسبة ¹⁴C في الغلاف الجوّي

في الواقع، تركيز ¹⁴C ليس ثابتًا، بسبب:

• الإشعاع الكوني؛
• التقلّبات الجيومغناطيسية؛
• الأثر البشري (التجارب النووية، الوقود الأحفوري).

غير أنّ المجتمع العلمي طوّر منحنيات معايرة (IntCal) تأخذ هذه التغيّرات في الحسبان عبر:

• علم تأريخ حلقات الأشجار (حتّى ١٤ ألف سنة)؛
• لبّات الجليد؛
• رواسب المرجان.

مشكلات تأريخ الخشب

تحلّل الكولاجين والتغيّرات التكوينية

تكشف دراسة مومياوات ألتاي التي يبلغ عمرها ٢٥٠٠ سنة عن تعديل كيميائي في الكولاجين:

• مقاومة للكولاجيناز والببسين؛
• غلوزة غير إنزيمية تكوّن نواتج أمادوري؛
• روابط متصالبة بين الجزيئات. وهذه التغيّرات تعقّد استخلاص الكربون الداخلي، خصوصًا في الأنسجة العظمية، حيث نادرًا ما يتجاوز حفظ الكولاجين ٣٠٪.

استعمال موادّ ثانوية

كثيرًا ما يؤرّخ تحليل الكربون المشعّ لا زمن التحنيط بل عمر موادّ أُعيد استعمالها:

• توابيت مصنوعة من «خشب قديم» (أثر الخشب القديم)؛
• أربطة كتّانية خُزّنت عقودًا قبل الاستعمال؛
• موادّ ترميم من القرن التاسع عشر (غراء، راتنجات). وفي حالة المومياء ١٧٧٠ بلغ الفارق بين تأريخ العظام (١٠٠٠ ق.م) والأربطة (٣٨٠ م) ١٤٠٠ سنة، وهو ما فُسِّر في البداية بإعادة دفن.

قيود منهجية للدراسات المبكرة

كثيرًا ما بُنيت منحنيات المعايرة على قطع مصرية ذات تسلسل زمني ظنّي، ممّا أدخل أخطاءً منهجية. فمثلًا استعملت معايرة ليبي الأولى عيّنات مؤرّخة وفق قائمة ملوك مانيثون، التي صارت موثوقيّتها اليوم محلّ جدل.

أمّا مشكلة «الخشب القلبي والخشب العصاري» المذكورة فتُعرف بأثر الخشب القديم:

• قلب الأشجار المعمّرة قد يكون أقدم من محيطها بمئات السنين؛
• الحلّ: تحليل السليولوز (وهو أقلّ عرضةً للتلوّث) ومطابقة التذبذب (wiggle-matching) لمنحنيات ¹⁴C.

وبالنسبة إلى عيّنات أقدم من ٢٠٠٠ سنة يزداد هامش خطأ الطريقة بسبب:

• التحلّل الأسّي لـ ¹⁴C؛
• تقلّبات الكربون الجوّي (حدث مياكي عام ٧٧٤ م)؛
• الانبعاثات البركانية التي تخلّ بالتوازن النظائري.

الحمض النووي

١. المجموعة الفردانية R1b1a2

كشف تحليل الحمض النووي لمومياء KV62 (توت عنخ آمون) عن المجموعة الفردانية R1b1a2، التي:

• توجد لدى ٥٠–٧٠٪ من رجال أوروبا الغربية (خصوصًا لدى الباسك والكلت)، لكنّها تكاد تنعدم لدى المصريّين المعاصرين (أقلّ من ١٪)؛
• ترتبط بهجرات الشعوب الهندو-أوروبية في الألفيّتين الثالثة والثانية ق.م، وهو ما يناقض التأريخ التقليدي للأسرة الثامنة عشرة (القرن الرابع عشر ق.م)؛
• حُدّدت لدى اليونانيّين الميسينيّين (١٦٠٠–١١٠٠ ق.م)، بما يرتبط بالأصل المقدوني للإسكندر.

الحجّة الأساسية: تشير المجموعة الفردانية R1b1a2 إلى أصل قوقازي، وهو غير متوافق مع الأسرة المالكة المصرية لكنّه متّسق مع النخبة الهلنستية.

ملاحظة مهمّة: يعطي التأريخ بالكربون المشعّ لـ KV55 مدًى بين ١٠٥٠ و١٢٥٠ ق.م، أي متأخّر عن الأسرة الثامنة عشرة بـ ٢٠٠–٤٠٠ سنة.

٢. أخطاء منهجية في الدراسات

• تلوّث العيّنات:
• استعملت دراسات ٢٠١٠ تحليل تفاعل البوليميراز المتسلسل، وهو شديد الحساسية للتلوّث بالحمض النووي الحديث؛
• افتقرت المختبرات المصرية إلى الغرف النظيفة اللازمة للعمل بالحمض النووي القديم.
• بيانات ناقصة:
• لم يُجرَ تسلسل الجينوم الكامل إلّا في ٢٠١٧، فكشف عن مكوّن جيني «سهبي» لدى الميسينيّين أغفلته الدراسات السابقة؛
• لا توجد بيانات للحمض النووي الميتوكوندري لـ KV55، ممّا يجعل الاستنتاجات عن قرابته بتوت عنخ آمون ظنّية.

٢. تأويل بديل لصلة القرابة

لنحاول أن نحلّل ونطرح فرضيات.

KV35YL «السيّدة الشابّة»

في عام ١٨٩٨ اكتُشفت في المقبرة المصرية KV35 مومياء ما يُسمّى بالسيّدة الشابّة (YL). وقد كشفت الأبحاث الجينية أنّ هذه المرأة كانت أمّ صاحب مقبرة توت عنخ آمون (KV62). وسبب الوفاة: قتل وحشي — كسور في الجمجمة، وأسنان محطّمة، وانخسافات في الصدر، وذراع مبتورة. وتدلّ الآثار على الجسد على عنف متعمّد: أصابت الضربة الأولى الرأس والمرأة ما زالت واقفة، ثمّ تلتها سلسلة ضربات بعد سقوطها. والعمود الفقري للمومياء منحنٍ — والأرجح أنّها وُجدت بعد أيّام من الوفاة ولم تُقوَّم عند التحنيط.

أوليمبياس — مصير مأساوي (٣٧٥–٣١٦ ق.م).

عاشت أمّ الإسكندر الأكبر، أوليمبياس الإبيروسية، حياة طويلة مضطربة: ماتت في الحادية والستّين، بعد سبع سنوات من موت ابنها. وبعد موت الإسكندر حاولت الاحتفاظ بالسلطة حاكمةً باسم حفيدها الإسكندر الرابع. لكن في دوّامة الصراع على العرش لقيت مصيرًا قاسيًا: أطاح بها الديادوخي كسندر، وحكم عليها بالموت رجمًا، ومنع عنها الدفن. واختفى جثمانها — فلم يُعثر عليه قطّ، ولم تبقَ ذكراها إلّا في الحوليّات والمنمنمات.

«حُكم على أوليمبياس بالموت — رجمًا، ثمّ ضُربت بالهراوات حتّى الموت.»

بوسانياس

تناظر المصائر

التشابه بين الرواية التاريخية لموت أوليمبياس والمكتشفات المتعلّقة بالسيّدة الشابّة لافت:

• كلتاهما كانت أمًّا لملك عظيم ووقعت ضحيّة لدسائس سياسية؛
• كلتاهما أُعدمت بقسوة خاصّة: رجمًا، وبإصابات متعدّدة، ومنعًا من الدفن اللائق؛
• وجثمانا المرأتين اختفيا عن أعين الأجيال اللاحقة: أوليمبياس تُركت بلا دفن، والسيّدة الشابّة في مقبرة مجهولة ظلّت هويّتها لغزًا زمنًا طويلًا.

KV55 («إخناتون»)

اكتُشفت مومياء KV55 عام ١٩٠٧. وفي البداية عدّ طبيبان الجثمان لامرأة. غير أنّ عالم التشريح غرافتون إليوت سميث، بعد فحص العظام والجمجمة في القاهرة بعد أشهر، خلص إلى أنّها لرجل شابّ عريض الوركين، طويل الذقن، بجمجمة مشوّهة بسبب استسقاء دماغي مزمن.

أشارت التقديرات الأوّلية إلى سنّ وفاة نحو ٢٥ سنة، وإن كان عالم التشريح رجّح لاحقًا أنّ الشخص ربّما عانى متلازمة فروليخ — وهي حالة تعيق النموّ الطبيعي للهيكل العظمي. وحتّى عام ٢٠١٠ كان من المسلّم به على نطاق واسع أنّ تقديرات سنّ الوفاة اعتمادًا على الرفات المحنّطة غير موثوقة عمومًا. ولذلك شُكّك في دقّة تقدير السنّ مرارًا. وقد ترسّخت هذه النظرة بعد أن أشار تحليل إضافي للعظام إلى سنّ وفاة نحو ٣٥ سنة (استنادًا إلى الأسنان) أو أكبر (استنادًا إلى المعايير الأنثروبولوجية وأشعّة عظم الساق).

تشير الأدلّة الأثرية والنصّية والجينية الآن إلى أنّ المدفون في KV55 هو على الأرجح الفرعون إخناتون. غير أنّ إعادة بناء الوجه من الجمجمة أظهرت شبهًا ضئيلًا بإخناتون كما تصوّره الآثار (مع أنّ صوره كلّها كانت مصوغة أسلوبيًّا). ويُناقش هذا في: Reeves, C. N., Valley of the Kings, Keegan Paul؛ Fletcher, Joann, The Search for Nefertiti, William Morrow؛ Davis, T. M., The Tomb of Queen Tiyi, KMT Communications.

«بعد اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون لفت الانتباهَ التشابهُ بين مومياته والجثمان الآتي من KV55، وأكّدت الفحوص اللاحقة قرابتهما بفصيلة الدم (A2) والأجسام المضادّة (MN). وكان توت عنخ آمون والمتوفّى في KV55 إمّا أبًا وابنًا وإمّا أخوين.»

Aldred C., Akhenaten, King of Egypt. Thames and Hudson

«أُذهل الخبراء الذين قارنوها بمومياء توت عنخ آمون بتشابه الجمجمتين وأعلنوا دون تردّد أنّهما جمجمتا أخوين متقاربَي السنّ.»

كريستيان ديروش-نوبلكور، «توت عنخ آمون: ابن أوزيريس»

الأخ غير الشقيق للإسكندر

فيليب الثالث أرّهيدايوس (باليونانية: Φίλιππος Αρριδαίος، باللاتينية: Philip Arrhidaeus) — ملك مقدوني، حكم اسميًّا من ٣٢٣ إلى ٣١٧ ق.م.

• كان فيليب الثالث أرّهيدايوس أخًا غير شقيق للإسكندر الأكبر.
• كانت حياته مأساة: فهو ابن الملك فيليب الثاني والراقصة فيلينّا، وكان في سنّ الإسكندر تقريبًا لكنّه لم يطالب بالعرش بسبب «ضعف عقله»، الذي عزاه اليونانيّون إلى دسائس أوليمبياس أمّ الإسكندر. وبحسب بلوتارخوس كان مرض أرّهيدايوس ناتجًا عن سمّ دسّته له أوليمبياس.
• بعد موت الإسكندر صار أرّهيدايوس دميةً في أيدي القادة المقدونيّين وزوجته أوريديكي. وفي عام ٣١٧ ق.م أُعدم بأمر من أوليمبياس.

«لم يكن مرضه خِلقيًّا ولم ينشأ من تلقاء نفسه: يُقال إنّ أرّهيدايوس أظهر في طفولته ميولًا نبيلة فاضلة، لكنّ أوليمبياس أفقدته عقله لاحقًا بمعونة جرعات شتّى.»

بلوتارخوس

الاستنتاجات: إن كانت مومياء KV55، التي ربّما أصابها استسقاء دماغي، أخًا لمومياء KV62، فهو إذن فيليب أرّهيدايوس — الأخ غير الشقيق للإسكندر. وقد عاش فيليب أرّهيدايوس نحو ٤٢ سنة. فإن مات صاحب KV55 في سنّ ٣٥ أو أكثر، فهو مناسب من حيث سنّ الوفاة.

• وإن كان لدى مومياء KV55 استسقاء دماغي مكتسب فعلًا (ربّما نتيجة رضّ أو تسمّم)، فقد يفسّر ذلك القصور العقلي المنسوب إلى أرّهيدايوس.
• وسنّ الوفاة (٣٥ سنة أو أكثر) تطابق سنّ أرّهيدايوس، الذي مات في نحو الثانية والأربعين، ممّا يجعله مرشّحًا معقولًا لـ«المومياء المصرية».
• فرضية: قد يكون الاستسقاء الدماغي ناتجًا عن العقاقير التي أعطتها أوليمبياس، بحسب المصادر القديمة.

المعبد الجنائزي والرمزية

• اكتُشف في الكرنك حرم غرانيتي لقارب آمون أُنشئ في عهد فيليب أرّهيدايوس. وهذا يدلّ دلالةً غير مباشرة على صلته بمصر وعلى احتمال دفنه فيها.
• المنطق: إنشاء معبد جنائزي في الكرنك كان سيكون غريبًا لو لم يُدفن أرّهيدايوس هناك.

الخاتمة

تتضمّن بيانات الحمض النووي المنشورة عام ٢٠١٠ تناقضات بنيوية تشكّك في النسبة التقليدية لـ KV62. فالمسافة الجينية بين KV62 والملوك المقدونيّين (٠٫١٣) أصغر منها بين KV62 والأسرة الثامنة عشرة (٠٫٨٧). والمجموعة الفردانية الأوروبية، والشذوذات الأنثروبولوجية، والعيوب المنهجية، توحي بالحاجة إلى إعادة النظر في تاريخ المقبرة في سياق العصر الهلنستي. ومن المهمّ ملاحظة أنّ دراسات الحمض النووي التي أجراها الفريق المصري لا يمكن عدّها صحيحة تمامًا بسبب عدد الواسمات المتطابقة. فمثلًا تشترط المحاكم البريطانية ١٠ واسمات متطابقة في قضايا الأبوّة، بينما تشترط الولايات المتّحدة ١٣. أمّا عائلة توت عنخ آمون، كما ذُكر آنفًا، فلم تعطِ سوى ٨ أزواج متطابقة. وبحسب فرانك رولي، مدير معهد الطبّ التطوّري في جامعة زيورخ بسويسرا، لا يمكن عدّ مومياء الفرعون توت عنخ آمون وبعض أسلافه إلّا هي المحدَّدة الهويّة على نحو قاطع. وعمومًا، يكشف التحليل التجميعي عن تعقيد تحديد هويّة المومياوات المصرية.