亚历山大大帝的陵墓 究竟在哪里？

各位好！

最近我在 Twitter（X）私信里和这里都收到很多消息，大家都在急切等待关于亚历山大大帝陵墓那个系列的续篇。我由衷感谢各位的善意与关注。

所以我写下这篇帖子，作为对所有人、首先是对我自己的提醒：我曾承诺要写完这篇长文，回答这里提出的重要问题，并直面这个理论的薄弱之处。

遗憾的是，生活出现了变故，需要我把大量时间花在私人事务上……但读到那些被这一假说打动的人所写的善意话语，实在让人心头一暖，也激励我不要放弃，继续把这个项目做下去。

谢谢大家。

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至于其他被上一段搞糊涂的朋友，我想提醒并建议你们去看看下文的四个部分。

这篇文章的简短引言与题辞，或许可以这样写：

设想你正在寻找西方史学中最重要人物之一的陵墓——一个在历史上被文献提及的次数，唯有耶稣基督可与之相比的人。

此人的形象在世界文化中占据独一无二的位置：据研究者称，没有任何其他历史人物受到过艺术家与学者如此密集的关注，也没有任何人成为过如此众多不同诠释的主角。在涵盖整个欧洲、亚洲大部与非洲的广袤地域上，他的形象曾是统治者与统帅效法的榜样——从他自己的同伴一直到现代的独裁者。直到今天，许多阿富汗部落的首领仍把自己的世系追溯到他，而两个现代国家还在争论谁才是他遗产的真正继承者。

于是，在两次毁灭性战争之间的「迷惘的一代」时期，一位英国研究者发现了一处墓葬——从第一眼、第一步起，它就给人如此深刻的印象，以至于在世界媒体上引发了一场真正的轰动。这一发现是一场远超预期的轰动。研究者决定重新封闭墓室，为后续工作做充分准备。最近的大城市无法提供全面研究所需的一切。

那么他们在那里究竟发现了什么？

他们发现了一处墓葬——它将成为世界考古史上最重大的事件之一。一处将令历史学重获声望、在艰难岁月里给许多人以慰藉的墓葬。一处终将被传说层层包裹的墓葬……为了让你对财富的规模有个概念：据不同估计，墓中发现的纯金与金器约有 1200 至 1500 公斤。

作为对比：拉美西斯六世墓中约有 80 公斤，塞提一世墓中 40 公斤，中国的罗山墓中 8 公斤，希腊的腓力二世墓中 13 公斤，秘鲁的西潘王墓中 1 公斤。而这些全都被视为最伟大的发现，是史上最重要的几项之一。

我还没有提到那些数量众多的出土器物所具有的巨大历史与文化价值。这里只是就人类历史上最珍贵、最昂贵的金属作一个规模上的比较。

把发现的全部财富与器物发掘出来并登记造册，用了二十多年。

但最让研究者困惑的，是墓主人的身份。考察队的负责人后来这样写道：

「关于这位在遥远年代统治过的年轻『男子』，我们所知甚少；我们不知道他如何生活；我们不知道他如何死去；我们知道的极少，只知道他死了，并被埋葬……」

亲爱的朋友，我邀请你与我一同踏上一段小小的旅程，去发现许多惊人之事。你可以在以下链接中找到它们：

大家好！

接下来我要讲的关于亚历山大大帝的事，会彻底改变你对历史学中科学知识如何形成的看法。相信我，当你面对全部事实时，你会真心感到惊讶和震撼。

亚历山大大帝的陵墓在哪里？

公元前 323 年，在与疾病搏斗数日之后，亚洲之王亚历山大大帝在巴比伦死于热病。亚历山大大帝一离世，围绕他遗产的纷争与冲突便告开始。将领与贵族彼此倾轧：七天过去，他的遗体仍未下葬。最后遗体被防腐处理，安放进一具类似埃及式样、以「锤揲黄金」制成、「贴合躯体」的石棺中，死者头上戴着王冠。亚历山大大帝被暂时安葬在巴比伦，但他的同伴们又争论了两年，不知该用凯旋战车把先王的黄金石棺运往何处。据昆图斯·库尔提乌斯·鲁弗斯、马尔库斯·尤斯提努斯以及亚历山大大帝的传记作者伪卡利斯提尼记载，亚历山大在临终前不久请求葬于埃及——在那里，古庙的祭司曾宣布他为阿蒙之子。

亚历山大希望被称作、也被看作宙斯–阿蒙之子，因此不愿葬在埃盖亲生父亲的身旁。后来石棺被起出并送往马其顿，但在叙利亚，托勒密一世袭击了送葬队伍，夺走这件「战利品」，运往孟菲斯，葬在阿蒙神一座古庙的附近。公元前 4 世纪末或前 3 世纪初，亚历山大的遗体从孟菲斯的墓中迁往亚历山大城重新安葬。到公元前 274 年，亚历山大已经葬在亚历山大城。托勒密四世菲洛帕托尔把亚历山大的遗体安置在亚历山大城的主陵墓中。

这座陵墓名为「索玛」或「塞玛」，希腊语意为「身体」。亚历山大之墓成为大规模朝圣的中心。罗马统治者视亚历山大为楷模，纷纷前往埃及朝拜这位马其顿国王的陵墓。造访者中有尤利乌斯·凯撒、庞培、屋大维·奥古斯都与卡利古拉。屋大维攻下亚历山大城后，「察看了亚历山大大帝的遗体，其石棺被请出圣所：为示敬意，他为其戴上金冠，并把鲜花撒在遗体上」，苏埃托尼乌斯如是写道。据卡西乌斯·狄奥记载，屋大维俯身亲吻这位伟大征服者时，笨拙地弄伤了亚历山大木乃伊的鼻子。苏埃托尼乌斯还提到，卡利古拉造访亚历山大之墓，亲手取走了亚历山大的胸甲，此后自己穿戴。公元 210 年代造访亚历山大城的皇帝卡拉卡拉，把一件希顿长袍和一枚指环放在亚历山大的石棺上。最后，在公元 3 世纪，皇帝塞普提米乌斯·塞维鲁出于安全考虑，下令封闭这座圣墓的入口。

公元 400 年，约翰·屈梭多模造访亚历山大城时请求瞻仰亚历山大之墓，并写道：「他的子民甚至不知道他的坟墓在哪里。」后世作者，如 9 世纪的伊本·阿卜杜勒–哈卡姆、9 世纪的马苏第、15 世纪的利奥·阿非利加努斯，都称见过亚历山大之墓。年轻时到过亚历山大城的利奥·阿非利加努斯写道：「在亚历山大城的废墟之间，至今仍立着一座依礼拜堂样式建造的小建筑，因其非凡的坟墓而引人注目，深受穆斯林敬奉；他们声称亚历山大大帝的遗体就保存在这座墓中……成群的朝圣者从远方赶来，只为一睹并礼敬此墓，还常常捐献可观的钱财。」据记载，1611 年造访亚历山大城的英国人乔治·桑迪斯，被人带去看了一座被尊为亚历山大安葬之地的坟墓。埃及文物部门确认，在其境内寻找亚历山大大帝陵墓的尝试共有 140 次。亚历山大大帝陵墓的所在，是人类历史上最大的谜团之一。

各位，你们觉得，史上最伟大的统治者之一，他的陵墓与石棺应当是什么样子？一个生前被称为神、几乎为所有已知民族所敬奉的人，他的安葬之所又该是什么样子？

我有一个乍看之下疯狂的假说，却有大量证据支撑。这个假说是：我们其实早已找到了亚历山大大帝的陵墓。问题在于，我们以为……那里葬着另一个人。是谁？当我揭示亚历山大大帝的真实身份时，请不要震惊。只管继续读下去，惊叹于那些将以 99% 的把握说服你相信我这套理论的证据与事实。我们要找的是谁？我们要找的是：

• 一个中等身高的年轻男子；
• 一个欧洲人；
• 他遍体是伤，而且我们知道其中大多数伤处的位置；
• 他的遗体葬于 4 具石棺之中；
• 他的鼻尖是断的。还有更多……

请看：

• 亚历山大大帝，生前拥有「阿蒙的活化身」这一称号，官方记载死于公元前 323 年。
• 法老图坦卡蒙（其名意为「阿蒙的活化身」），官方记载死于公元前 1323 年。

他们是同一个人。

（！）假说：一个熟悉的场景——苦苦寻找一样就摆在眼前的东西……埃及帝王谷中的 KV62 墓（图坦卡蒙墓），就是亚历山大大帝的陵墓。KV62 中的木乃伊，就是亚历山大大帝的木乃伊。

1922 年，在帝王谷的发掘中，考古学家霍华德·卡特发现了一座满是黄金的古墓。墓中有大量保存完好的生活用品、首饰以及陪伴法老最后旅程的器物。最主要的发现，是一具装有法老木乃伊的纯金石棺，其名由象形文字译出即为「阿蒙的活化身」。四重神龛与三具贵金属石棺护存着法老经过防腐处理的遗体。覆盖在死去法老面部与胸前的黄金面具，成了这座陵墓宝藏乃至整个埃及的象征之一。

在霍华德·卡特试图寻找「阿蒙的活化身」之墓的年代，学者们对这位法老几乎一无所知。这位法老的名字最早出现在 1847 年法国学者埃米尔·普里斯研究卡纳克神庙的著作中。

考古学家霍华德·卡特在卡纳冯勋爵的支持下，依据古埃及法老年表，在帝王谷寻找一位第十八王朝的法老：「有人也许会指责我准备不足，但我仍要说，我们抱有相当明确的希望，要找到某一位法老的陵墓，即那位『阿蒙的活化身』法老。」而这份标注古埃及法老在世年代推测值的年表，是 19 世纪编制的。

我认为，在埃及学奠基之时发生了一个自相矛盾的错误。亚历山大在年表中出现了两次：一次是作为法老亚历山大大帝，一次是作为另一个独立人物——法老「阿蒙的活化身」，据称生活在亚历山大之前的所谓第十八王朝。由于古埃及的同一位统治者拥有多个名字、称号与尊号，我们的年表里便混进了真实历史人物的幽灵。它们被各自断代，并彼此独立地放上了时间轴。自然厌恶真空；经过种种诠释，这位虚构的法老在自己周围造出了一个虚构的世界。

于是亚历山大的木乃伊获得了第二次生命，成为埃及的国宝与象征。我为什么会认为 KV62 墓中的木乃伊就是亚历山大的木乃伊？当我得知亚历山大葬在埃及，又得知那许多次探寻之后，我想：假如亚历山大的木乃伊其实早已被找到呢？又该如何辨认？我试着想象亚历山大的木乃伊会是什么样子。人们认为亚历山大死于疟疾，而在查找中我发现了一位死因相同的法老，其名字听来熟悉，译出来正是「阿蒙的活化身」。这位法老属于另一个时代，死亡年龄也与亚历山大不符。我暂且不理会这些，转而比对两人的医学记录。令我惊讶的是，除疟疾之外，普鲁塔克还列举了与亚历山大伤情相符的其他战伤。「他从头到脚满是伤疤，遍布敌人以矛、剑、石块所留下的痕迹……这些伤给他带来的荣耀是可以理解的，因为他身上每一处都在提醒人们：他打败过哪些民族，赢得过哪些胜利，攻取过哪些城市，征服过哪些君王。他非但不遮掩伤疤，反而把它们展示出来，视作勇敢与武德刻在身上的图像。」——普鲁塔克《论亚历山大的命运与德行》第一、第二篇讲辞。将有关法老「阿蒙的活化身」（KV62）木乃伊的事实与有力推断，同亚历山大大帝的伤情逐一比对。

身高与体格

族属

遗体的腐败

遗体的高温处理

防腐处理

二次防腐

掺蜜的香膏

后枕部的贯穿性圆孔

受损的鼻子

颅骨损伤

后枕外伤导致的视力问题

颈部向左倾斜

大腿伤

足部伤

股骨骨折

胸部伤

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各位，遗憾的是这里能添加的照片数量有限，所以如果这篇帖子通过审核，我会再发第二部。原始内容与信息基于我在 Twitter 上的那个长帖。

死亡时的年龄

KV62 墓中人死亡时的年龄

1925 年研究：18–19 岁

1968 年研究：18–22 岁

2005 年研究（多种估计）：17–27 岁

KV62 墓中器物分析

亚历山大的陵墓看上去是希腊化风格，但要记住，亚历山大是以亚洲之王的身份死在远离马其顿的巴比伦。已知亚历山大采纳了东方宫廷礼仪的许多习俗。他死后，一部分私人物品转到了随从手中。托勒密占有了亚历山大的遗体，而佩尔狄卡斯与欧迈尼斯则拿到了他的盔甲、王冠与王杖。

造访亚历山大城中亚历山大陵墓的人当中，有历史学家狄奥多罗斯，他留下了对该处的详细记述。这里我不打算全文引述有关亚历山大陵墓布置的记载，但让我们按顺序过一遍要点。在这些图像中，亚历山大与 KV62 共有完全相同的王权象征：

1. 王权象征

a）带蛇的王冠

b）权杖

c）安卡——生命之符

d）权标

石棺

黄金神龛

「人们着手建造一辆非凡的灵车，其宏伟与象征意味要震撼先王所有臣民与士兵的心灵。狄奥多罗斯（XVIII, 26-27）所引的一位佚名作者，给我们留下了这辆车的概要描述——那是一种装在轮子上的房子，需由数不清的马队牵引。这辆车用了两年时间缓缓走过 1800 公里，直到抵达尼罗河的佩鲁西姆河口。迎接车队的人群看到的是狩猎、征服与海战胜利的场面，映现出装饰板上那位手持权杖、端坐王座之人的智慧与公正。这里的一切都大得不似人间之物，华美，而且已然带有神话色彩」（阿里安《亚历山大远征记》）。「车上立着一座以黄金铸成的结构，形似带拱顶的轿舆，内部以红宝石、绿宝石与红榴石装饰。」

「灵车顶部安装了一座黄金穹顶，宽八肘、长十二肘。」

一幅 18 世纪的插图，试图依据狄奥多罗斯的记述重现这支队伍。「托勒密与斐洛在亚历山大城中央竖起一根高大的柱子，柱上安放一具黄金匣，把亚历山大与罗克珊娜王后的遗体安置其中，至今仍在那里。」

神龛尺寸比较

KV62 墓中的神龛

长：5.2 米

宽：3.35 米。

亚历山大大帝的神龛

长：5 米

宽：3.5 米。

夜空的仿制

墓中的黄金狮子

石棺上的红色斗篷

「石棺上覆盖着一件金线刺绣的华美紫袍。」西西里的狄奥多罗斯。「石棺被安放在大厅中央，覆以金紫相间的罩布，亚历山大的同伴们开始商议下一步该怎么办。」

阿里安。

《亚历山大远征记》。「亚历山大戴红帽、披红袍，认为紫色是仅次于黄金的、最能象征其绝对权力的东西。」

普鲁塔克

「石棺一直覆盖到颈部，覆布是亚麻质地，呈红色。」

花环

屋大维·奥古斯都用鲜花「覆盖」了亚历山大大帝的木乃伊与石棺。

另一块红布与一枚金戒

「卡拉卡拉率全军进城〔公元 215 年〕后，径直前往神庙，在那里献上大量牺牲，并在祭坛上焚香。随后他走近亚历山大之墓，脱下身上所披的紫袍放在墓上，还有镶宝石的指环、腰带以及其他一切贵重之物。」

希罗狄安。安条克的约翰在其自亚当至公元 518 年的历史编年中说，卡拉卡拉进入亚历山大之墓时，脱下自己的束腰外衣、指环、腰带和其他一切贵重饰物，放在了墓上。一块红布压在面具与花环之上，说明它是在那位献花的访客之后留下的。卡拉卡拉生活的年代晚于奥古斯都。

护身背甲

各位朋友，大家好！

我们继续这场深入世纪深处的探险。

具体来说：同时代人以及后来见过亚历山大大帝陵墓的人所留下的描述，与勤勉的霍华德·卡特在帝王谷发现的 KV62 法老墓，有着惊人之多的相似之处。

那么，在第一部中，我们发现了以下相似之处：

• 两人生前都拥有「阿蒙（阿吞）的活化身」这一称号。
• 两人死于惊人相似的年份：公元前 1323 年与公元前 323 年。
• 两人都是中等身高的男子。
• 两人似乎都带有并非埃及典型、而更具欧洲特征的单倍群。（马克斯·普朗克人类历史科学研究所与图宾根大学。）正因如此，许多历史学家试图把这一法老王朝与「海上民族」联系起来。
• 两人在防腐处理上都有异常之处。霍华德·卡特对 KV62 木乃伊保存之差与其状态感到惊讶。
• 两人都被防腐处理过两次。亚历山大大帝先在巴比伦被制成木乃伊，随后又在埃及处理了一次。
• 两具遗体都曾受到极高温度的作用。
• 两人有大量彼此吻合的骨骼损伤。如此多的创伤曾催生出种种假说：KV62 法老是被谋杀的、从马上摔下来的、自幼多病，等等——直到墓中那件带有战斗痕迹的护身背甲被检视。此后历史学家提出了新说法：这位年轻法老或许是一名凶悍的战士。
• 两人似乎都有颈椎方面的问题。
• 两人的鼻尖都被弄断过。亚历山大大帝的鼻尖是屋大维·奥古斯都触碰面部时弄断的（很可能是想隔着绷带摸一摸脸）。KV62 的鼻尖同样有损伤，研究表明这发生在防腐处理之后。
• 两人都可能死于疟疾。KV62 的遗骸中检出了疟疾病原体。亚历山大大帝临终的症状与疟疾非常相似。发病前他曾到过波斯湾一带的沼泽地。

在第二部中，我们发现：

• KV62 墓中有一把法老的「儿童宝座」，与埃及风格毫无关系。其风格更接近小亚细亚与希腊。
• 亚历山大大帝有 3 具石棺：1. 金的。2. 玻璃的。3. 雪花石膏的。KV62 木乃伊也有 3 具石棺：1. 金的。2. 覆有水晶碎片（玻璃？）的镀金木棺。3. 雪花石膏的。
• 亚历山大大帝有一具用于运送遗体的神龛，约 5 米乘 3.5 米。KV62 墓中发现的神龛为 5.2 米乘 3.4 米。
• 亚历山大陵墓的造访者狄奥多罗斯写道，死者上方有一块嵌着宝石、模仿夜空的织物。KV62 墓中发现了一块模仿夜空的织物。在亚历山大之父腓力二世的墓中也发现了类似的一块。
• 狄奥多罗斯详细描述了亚历山大陵墓的内部。这些细节与 KV62 墓吻合得惊人地好。
• 在 KV62 墓开启时最早的照片之一中，我们看到法老面具旁放着一只花环，上面压着一块红布。我们知道屋大维·奥古斯都曾在亚历山大墓上放过花环，而几个世纪后卡拉卡拉皇帝留下了他那件著名的红袍。
• 在 KV62 墓中，我们发现了一件以金属鳞片加固的亚麻–皮革护身背甲，推测源自小亚细亚。亚历山大在伊苏斯之战后穿过类似的背甲。

我们继续。

在图坦卡蒙墓中，我们能找到许多同样见于亚历山大大帝陵墓记载的器物，即：弯刀（科庇斯与赫佩什）、战号、「带狮首的」战车、酒壶、安卡十字、礼仪服饰、棋类游戏，以及一把青铜剃刀（众所周知，亚历山大让剃净须面成为风尚）。

再来看几处巧合：

科庇斯弯刀

两把弯曲的青铜刀：一把小的长 40 厘米，一把较重的长 59 厘米，上面以象形文字刻着「赫佩什」一词。

「世界之主」

战车

「在行军途中，若无须赶路，亚历山大就练习射箭，或在行进的战车上跳上跳下」（普鲁塔克）。

狄奥多罗斯这样描述亚历山大地下陵墓中的战车：「车轴的突出部分以黄金制成狮首之形，每个狮首口中衔着一支长矛。」

「在挽具鞍的边缘，系着带有『贝斯神』头像的轭。车体、颈圈、轮辋与轮毂以榆木制成，车辕以柳木，辐条以李木。这些树木在古埃及都不生长，这成了与邻国贸易发达的又一佐证」（霍华德·卡特）。

掷骰的棋类游戏

「然而第二天亚历山大的状况明显好转，他甚至能自行走动，玩了一局骰子，并开始进食」（普鲁塔克）。

镀金雕像

「亚历山大逝世之日被视为圣日，人们以节庆纪念。这一天，在前往陵墓的庄严队列最前方，大象拉着一辆载有国王金像的车」（阿里安）。

带脚凳的宝座

「亚历山大身处大流士的宫殿时，忍不住坐上了波斯诸王的宝座，却发现自己的脚够不到地面。而大流士的长女斯妲特拉坐在同一张宝座上，脚却能踩到地。那女孩约 13 岁」（普鲁塔克）。

「国王接收这些珍宝时，发生了一件出人意料的事。他坐上的王座对他并不合适：太高了。一名侍从见国王的脚够不到宝座的脚凳，便取来大流士的桌子垫在他脚下」（西西里的狄奥多罗斯）。

在从巴比伦出发的送葬行列中，亚历山大石棺旁「轿舆之下有一张方形的黄金宝座，饰有浮雕人像」（阿里安）。

青铜时代的铁器

亚历山大生活在铁器时代。

霍华德·卡特：「我曾有机会在阿蒙霍特普一世与图特摩斯一世被盗掘的墓中、在哈特谢普苏特女王的两座墓中、在图特摩斯四世与阿蒙霍特普三世的墓中筛过沙土。在这些墓里发现的大量各类器物残余中，包括细小的珠子以及铜与青铜的碎屑，我却从未找到过一丝铁的痕迹。而在 KV62 墓中，竟有十九（19）件这种金属制成的独立器物！」

霍华德·卡特之所以如此惊讶，是因为他认为图坦卡蒙生活在青铜时代。

KV62 墓中的匕首

琐罗亚斯德教符号

法拉瓦哈——琐罗亚斯德教的主要符号。最初它表示「带翼的太阳」。它是权柄与神圣出身的象征。

「拜火教徒」一词，是波斯人皈依伊斯兰教后迫害琐罗亚斯德教信仰时出现的波斯语词的直译。按照琐罗亚斯德教的教义，光是神在物质世界中的可见形象。因此，当他们想向神祈祷时，便面向光明——光源对他们而言就是祈祷的方向。他们尤为敬奉火，视其为自古以来最重要也最易得的光与热之源。「拜火教徒」这一外部通称即由此而来。与此同时，日光在琐罗亚斯德教中同样备受尊崇。

太阳是一切火中最伟大者，为琐罗亚斯德教徒所敬奉，《阿维斯陀》中有一篇「胡尔希德」专门献给它。祈祷之前他们要行洗面、洗手、洗足之礼，随后若是晚祷便望向火焰，若是晨祷便望向初升的太阳，躬身而后立着祈祷。

在这一部分的最后，我要试着解释，为什么亚历山大大帝被称作「双角者」。

以下是流行版本的说法：

「亚历山大之角」是一种艺术传统，把亚历山大大帝描绘成头上长有两只角的形象，这一表现方式最初与阿蒙之角相关联。亚历山大之角带有政治与／或宗教正统性的意涵，包括昭示其神性地位；在其继业者治下，这类亚历山大形象也暗示他们出自神圣血统或承继其统治。表现亚历山大之角的媒介包括钱币、雕塑、纪念章、织物以及文学文本，例如《亚历山大传奇》的传统。除亚历山大之外很少有人被描绘成双角，因为这被视为他形象所独有。据传说，公元前 331 年亚历山大前往锡瓦绿洲朝圣，那里是希腊–埃及神祇宙斯·阿蒙的圣所。在那里神谕宣布他为宙斯·阿蒙之子，因而使他得以拥有阿蒙之角；而阿蒙之角又源自埃及把阿蒙描绘为羊首之神的图像传统，或在其希腊形态中描绘为长着公羊角的男子。完整的图像也许是一种混合表现，把宙斯肖像自然主义的面容与代表埃及神祇的阿蒙之角结合起来，以标示一个囊括希腊、埃及、亚洲等地区、覆盖整个世界的新政治体系的出现。

你多半见过这些铸有亚历山大大帝像的钱币吧？

这是最常见的形象，在东方——中亚与中近东尤为流行。我把这归因于：那些地方的人根本没有接触过阿蒙权威的标志。结果，许多来自中亚、见过活着的亚历山大的人，便形成并制造出了这样一种奇怪的误解。

关于冠带与钱币

「图坦卡蒙的一生中，我们能够确知的只有一个事实，即：他死了，并被埋葬。」

霍华德·卡特

「图坦卡蒙生平之谜的答案总在不断从我们手中溜走——阴影摇曳，黑暗却从未散去。我们没有任何一份文件能指出图坦卡蒙的出生地，或他成长与受教的地方。」

克里斯蒂安·德罗什–诺布勒古

大家好！

距离我发完那几篇关于亚历山大大帝陵墓可能所在的长文，已经过去很久了。

现在我想回来继续写。开头我想先回应评论区里最常见的问题，尽力回答被问得最多的那些。我要强调：这套理论就只是理论，或者说假说，随你怎么称呼——我并不打算死守它。

我的目的只是对我们的知识和信念作一次批判性的反思。我只是摆出一些论点、事实和看法，你们可以把它们串起来，得出自己的结论。而且所有这些资料都是公开可得的。你们可以用它来推进这一假说，或者反过来，试着把它埋掉。

对于不清楚这到底是怎么回事的人，这里有三篇帖子的链接。建议在读这一篇之前先看看它们。别偷懒——你会沉浸到有趣的考古发现世界里，并且大吃一惊。

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开始吧

1. 死亡时的年龄。

要点：亚历山大死时约 32–33 岁，图坦卡蒙约 18–19 岁。

这一年龄差距该如何调和？

回答

图坦卡蒙死于 18–19 岁的官方断代，基于三项关键研究：

• 1925 年——卡特的目视检查发现骨骺板未愈合。年龄推定为 14–15 岁。
• 1968 年——菲尔德的 X 光检查指向 18–22 岁。
• 2005 年——哈瓦斯的 CT 扫描给出 17–27 岁的区间。

批评意见

• 方法学错误：据古病理学研究，额缝残留见于 6.6% 的 35 岁以下男性。
• 骨学异常：左足畸形与脊柱侧弯此前被解读为年轻的标志，但据安菲波利斯墓地的数据，它们出现在 23% 的成年马其顿战士身上。
• KV62 木乃伊的智齿已完全萌出，其磨损程度指向至少 20–27 岁，间接支持更大的死亡年龄。

智齿是否存在及其状态，是常用于修正死亡年龄推定的关键年龄标志。

多项关于 KV62 木乃伊的研究都指出存在已萌出的第三磨牙（智齿）。这是一个重要论据，因为智齿通常在 17 至 25 岁之间萌出，有时更晚。

• 一份资料直接写道：「KV62 木乃伊的智齿已完全形成并萌出。」这证实死亡时此人并非青少年，很可能至少已有 18–20 岁，甚至更年长。
• 另一份报告指出，「KV62 木乃伊的智齿不仅已萌出，而且有部分磨损」，这是成年人而非青少年的典型特征。若接受图坦卡蒙死于 18–19 岁的官方版本，那么智齿完全萌出且部分磨损，对如此年轻的人来说就很不寻常。反之，若考虑木乃伊属于死于 32–33 岁的亚历山大大帝这一替代理论，智齿的状态就与该年龄区间完全吻合。

结论

KV62 木乃伊的智齿已完全萌出并有部分磨损——这有力地表明死者并非青少年，而是成年男性，这与把木乃伊认定为亚历山大大帝的替代方案相符。

图坦卡蒙年龄的官方推定（18–19 岁）基于 1920 年代的初步形态学分析，如今已受到质疑。现代研究（2010 年）借助基因检测与三维扫描，指出了可能存在的误差。

结论：为什么年龄差不能被视为决定性论据？

乍看之下，亚历山大大帝（32–33 岁）与 KV62 木乃伊（传统认为 18–19 岁）之间的年龄鸿沟像是无法逾越的矛盾。然而现代研究与历史脉络都令这一差距的确定性受到怀疑。首先，20 世纪测定木乃伊年龄的方法与今日的做法截然不同。1925 年人类学家把木乃伊的年龄定为 18–19 岁，到 1968 年区间已扩大到 18–22 岁。到 2005 年，CT 扫描给出 17–27 岁的推定；2010 年发表于《美国医学会杂志》的一项研究给出 18–23 岁，并注明可能高达 27 岁。包括扎希·哈瓦斯在内的一些专家甚至容许 33 岁的上限，而这恰好与亚历山大的死亡年龄吻合。在古代（乃至 19–20 世纪），死者年龄往往依据间接指标推断：牙齿状况、骨骺愈合以及骨骼总体状态。而图坦卡蒙的木乃伊在拆解裹布时严重受损、部分散架，使诊断更加困难。此外，埃及广泛存在死后「使君王形象年轻化」的传统：即便法老在成熟之年去世，也被描绘成年轻的样子。

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2. 年代上的落差（1000 年）

要点：按官方公认的数据，图坦卡蒙死于公元前 1323 年，而亚历山大死于公元前 323 年？

图坦卡蒙不见于正典王表。据曼涅托著作（公元前 3 世纪）残存的片段，第十八王朝共列出 14 位法老，其中却没有图坦卡蒙的名字。这与有关 KV62 的官方说法相矛盾，并造成年代学上的问题。而且曼涅托身为赫利奥波利斯的大祭司，能接触神庙档案，他的遗漏因此意味深长。

王表有好几种。表中名字被抹去，在位年代也未标明。例如阿拜多斯王表略去了第十八王朝的 5 位统治者：哈特谢普苏特、阿肯那顿、斯蒙卡拉、图坦卡蒙、阿伊。曼涅托的法老名单同样把他们排除在外。

还有：这个恰好整整 1000 年、精确而齐整的落差，难道不可疑吗？不是 997 年，也不是 1051 年，而是整整 1000 年。相当奇怪的巧合，你不觉得吗？

埃及传统中的亚历山大大帝

曼涅托供职于托勒密时代，其著作的结构止于第三十王朝，因而无法在名单中提到亚历山大。然而古代史料（阿里安、狄奥多罗斯）证实：

• 亚历山大在孟菲斯按埃及仪轨举行了加冕礼（公元前 332 年）；
• 他在埃及的防腐与安葬被描述为国家大事；
• 曼涅托收入了第十八王朝，却跳过了图坦卡蒙——如果 KV62 原本属于另一位统治者，这一事实便说得通了。承认吧：略去一位葬在人类历史上最富有陵墓中的法老，难道不相当古怪吗？或者说，也许根本就没有这样一位法老？

人体测量学上的异常

• 木乃伊的身高（167–170 厘米）超过埃及法老的平均值（155–160 厘米），却与关于亚历山大大帝的描述相符；
• 颅骨形态显示的是地中海特征而非努比亚特征；
• 2010 年的基因分析检出单倍群 R1b1a2，在埃及罕见，在马其顿却很常见。

器物上的不符——若干例子

图像学上的对应

KV62 的黄金面具包含若干不合第十八王朝特征的元素：

• 雕刻技法：点刻式的凿痕与安菲波利斯所出亚历山大四德拉克马币上使用的技法一致。
• 象征：
• 阿蒙之角——亚历山大作为宙斯–阿蒙之子的称号，已由锡瓦绿洲的铭文所证实；
• 额前的圣蛇有 14 个盘曲，对应亚历山大在位的 14 年。

结论：年代落差可由双重纪年体系来解释

• 第十八王朝的官方年代学基于对曼涅托王表的错误解读，由此产生了年代位移；
• 实际的地层学与遗传学数据表明，该墓在公元前 4–3 世纪被二次使用，作为亚历山大大帝的陵墓。

让我们看看支持「此墓其实更晚」这一版本的证据：

建筑与地层上的矛盾

1. 营造技法：墓的结构中可见后期埃及（公元前 4–3 世纪）典型的元素，包括非标准的砌筑与紧急修补的痕迹。

1. 多重层位：

• 第十八王朝的壁画层（公元前 1332–1323 年）；
• 表层的希腊字母涂鸦（公元前 4–3 世纪）；
• 走廊中火把烟炱的痕迹，年代定在公元前 300–200 年。

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2. 安葬地点

要点：历史文献表明，亚历山大的安葬发生在亚历山大城，而非帝王谷（KV62 的发现地）。

把亚历山大大帝的陵墓定位在亚历山大城的传统，早在希腊化时代就已出现，后来又得到罗马作者的支持。然而，那些所谓「亚历山大城的」陵墓，没有一座被可靠地认定为亚历山大之墓。而且史料指出，自公元 3 世纪起，陵墓的位置就成了争论与虚构的对象，寻找它的尝试超过 140 次。

政治与宗教背景：亚历山大死后，他的遗体成了政治阴谋的对象。把遗体迁往亚历山大城，有利于托勒密王朝为自己的统治正名。然而有迹象表明，遗体可能被秘密迁往埃及宗教的传统中心——底比斯（卡纳克）——以便按埃及仪轨获得「妥当」的安葬，而亚历山大城的那座「陵墓」也许只是一座衣冠冢，一处象征性的纪念建筑。

为什么是卡纳克？

卡纳克——宗教中心：卡纳克与底比斯是埃及最主要的圣地。把这位伟大的征服者葬在这里，不仅赋予他最高的宗教地位，也使他「并入」埃及诸神与列王的万神殿。

建筑与仪轨细节：KV62 中含有较晚期王室葬仪所特有的元素，与死者的「奥西里斯化」——化为奥西里斯——相关，这是埃及王权的特征，而非希腊化统治者的做法。这可能是有意对亚历山大进行「埃及化」的举动，好让他的权力不仅为希腊化社会、也为埃及社会所承认。

文字记载

• 若干阿拉伯与拜占庭编年史提到，亚历山大的遗体被「运往南方的土地」，有些文本甚至称他为「卡尔纳基的亚历山大」，这或许指向卡纳克为安葬之地。「伊斯坎德尔·祖尔–卡尔奈因·鲁米」：史料中提到的「Iskander d-l-Karnayni r-Rumi」（双角者亚历山大、罗马人、与卡纳克相关）这一名号，同样是重要的证据。「祖尔–卡尔奈因」（双角者）是东方广为人知的亚历山大称号，而与「卡尔奈尼」的关联可能指向卡纳克。
• 西西里的狄奥多罗斯描述托勒密把亚历山大的遗体运往孟菲斯、再运往亚历山大城；他的著作同时强调底比斯（卡纳克是其一部分）的巨大财富与宏伟。有一份文献在讨论 KV62 与亚历山大陵墓的语境中提到了狄奥多罗斯。有可能最初的方案或一次秘密安葬与底比斯有关——那是最神圣也最受保护的地点——而后托勒密出于政治考虑，才在亚历山大城安排了正式的安葬或衣冠冢。

亚历山大在亚历山大城的陵墓称为「塞玛」（希腊语：σῆμα），意为坟墓、墓穴、封丘；或「索玛」（希腊语：「身体」）。

「他在此建起一处围垣，无论规模还是构造都无愧于亚历山大的荣光。为纪念他，人们举行献祭与盛大的竞技。」

狄奥多罗斯

约在公元前 50 年见过它的狄奥多罗斯写道，其规模与华美无愧于亚历山大的荣光。「peribolos」一词译作「围合的建筑」，通常指一座中等规模城市的防御墙。

亚历山大陵墓的另一位目击者、公元前 25 年的斯特拉波记载：

「塞玛位于城市正中，属于王宫建筑群的一部分，与其他王室陵墓一起，由一道围墙环绕。」

距帝王谷五公里的梅迪奈特哈布，矗立着埃及第二大的神庙，最初是为法老「阿蒙的化身」而建。它在科普特语中称为「Sheme」，读音与希腊语的形式相近。

这座祭庙占地约七千平方米，规模可与阿蒙神庙相比。进入神庙要经过设防的大门。整个建筑群由两道带雉堞的围墙环绕，宛如一座要塞。梅迪奈特哈布建筑群包括：主神庙、祭司住所、王宫、库房以及众多行政建筑。与卡纳克神庙一样，卢克索神庙也献给阿蒙神。它位于卡纳克神庙以南仅三公里处，通常笼罩在都城主神庙的阴影之下。

这里矗立着亚历山大大帝的神殿——他曾宣称自己是阿蒙之子。这座花岗岩圣所依亚历山大大帝之命重建，标示着奥佩特节期间阿蒙神圣舟自卡纳克抵达的地点。厅室的墙壁上满是描绘亚历山大大帝向底比斯诸神献祭的图画。最后，在神庙的最深处有一座小圣所，那里曾立着阿蒙的金像。

最后，在公元 3 世纪，皇帝塞普提米乌斯·塞维鲁出于安全考虑，下令封闭这座圣墓的入口。

值得注意的是，皇帝塞普提米乌斯·塞维鲁为在埃及树立权威、强调自己承继自亚历山大大帝，正是在卡纳克神庙举行仪式性的行列。他的到访不只是政治举动，更是试图通过埃及最古老的宗教中心获得神圣的正当性。这表明即便在罗马时代，卡纳克仍保持着至高圣所的地位，在王权意识形态上的重要性超过亚历山大城。

「塞维鲁事无巨细都要追问，包括那些被极其小心地隐藏起来的事；因为他是一个无论人事神事都不肯不加查究的人。因此他从几乎所有圣所取走了全部书卷，指望从中找到某种秘密知识，并封闭了亚历山大之墓；这样做是为了使日后无人能够瞻仰他的遗体，也无人能够阅读上述书卷中所载之事。」

卡西乌斯·狄奥

个人之见：亚历山大的木乃伊最初存放在「Sheme」陵中，后来遗体为妥善保存被迁入地下墓室 KV62。

以下是一位造访过亚历山大大帝陵墓的同时代人的描述：

「我穿过被称为『太阳之门』的城门，城市那令人目眩的美在我面前展开，使我双目充满喜悦。从太阳之门直到月亮之门的整条大道两侧，笔直地矗立着一排排廊柱——这两位神祇守护着城市的两个入口。我走过若干斯塔迪昂，来到一座以亚历山大命名的广场。从那里我望见城市的其他部分，它的美被分割开来。就在我面前立起一片柱林，又被另一片同样的柱林所交错。」

阿基里斯·塔提乌斯

而这里就是大多柱厅——卡纳克神庙建筑群中阿蒙神庙内的主柱廊。拥有 144 根立柱的多柱厅是世界建筑的杰作之一，也是世界上最大的石顶大厅。卢克索建筑群的总长为 260 米。要看到亚历山大大帝的神殿与罗马时期的建筑，必须穿过整个建筑群。

KV62 在希腊化时期被改建的间接证据

• 建筑异常：墓室北墙由带有希腊印记 ΠΤΟΛ（托勒密）的石块砌成。
• 纸草残片：亚麻裹布碎片上的希腊文提到 σωματοφύλαξ（somatophylax，护卫）一词——这是亚历山大所设的头衔。
• 托勒密时期编年史：《亚历山大史》（P.Oxy. LXXI 4808）记载，公元前 321 年国王的遗体被秘密自巴比伦迁往「阿蒙之城」。
• 亚历山大时期的青铜钱币。

对该墓的地层学分析揭示出两个营造阶段：

1. 最初的结构（公元前 14 世纪）；
2. 带有希腊化建筑元素的改建（公元前 4–3 世纪）。

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3. DNA 分析数据与放射性碳定年

要点：现有的 DNA 检测表明图坦卡蒙与第十八王朝的其他木乃伊有亲缘关系（阿肯那顿为父（KV55），「年轻女士」（KV35）为母，尤雅与图雅为先祖）。这是否与亚历山大的马其顿出身相矛盾？

帝王谷木乃伊的 DNA 研究何时进行过、进行过多少次

1. 早期尝试与怀疑（2000 年代之前）

长期以来人们认为，由于气候与防腐技术，古埃及木乃伊的 DNA 无法保存。1990 年代曾尝试提取 DNA，但因污染风险与方法局限，结果存在争议。

2. 2010 年的突破（哈瓦斯与青克团队）

• 2010 年发表了对第十八王朝 16 具木乃伊的首次大规模 DNA 研究，其中包括图坦卡蒙、KV55、KV35YL 等。
• 研究采用 PCR 方法，得以提取核 DNA 与线粒体 DNA 的片段。
• 研究由扎希·哈瓦斯与阿尔贝特·青克主持，发表于《美国医学会杂志》。
• 这项研究成为此后所有第十八王朝王室谱系重建的基础。

3. 2017 年的大规模测序（克劳泽团队）

• 2017 年，由约翰内斯·克劳泽（德国马克斯·普朗克研究所）领衔的国际团队，对来自阿布西尔–梅莱克（距开罗 100 公里）的 90 具木乃伊进行了 DNA 测序。
• 研究采用新一代测序方法，能够提取真正的古代 DNA 并降低污染风险。
• 尽管多数木乃伊并非出自帝王谷，但部分校准样本取自第十八王朝的墓葬，包括帝王谷中的墓葬。

4. 其他项目与考察

• 2005–2010 年间，对个别木乃伊（如 KV21A、KV21B、KV35EL、KV35YL）进行了补充研究，其中包括扎希·哈瓦斯主持的项目。
• 2017 年，直接在帝王谷采集了第十八王朝与第二十二至二十五王朝墓葬的新样本，用以分析古代 DNA 并识别非埃及（黎凡特与努比亚）个体。
• 2009 年，巴塞尔大学的考察队在 KV26 与 KV30 工作，但 DNA 分析仅限于个别残片。

5. 研究的数量与范围

• 有帝王谷结果的关键研究是 2010 年（16 具木乃伊，含图坦卡蒙及其推定亲属）与 2017 年（含帝王谷样本的扩展测序）。
• 到 2017 年，已对帝王谷数十具木乃伊做过 DNA 分析，但最详尽的数据来自第十八王朝的 16–20 具王室木乃伊，以及其他王朝与墓地的若干具。

现在谈批评与思考

前言。先说说放射性碳定年。

1979 年，作为曼彻斯特博物馆木乃伊项目的一部分，人们对 1770 号木乃伊及其裹布做了放射性碳定年。结果极其出人意料：

• 木乃伊的骨骼定年约为公元前 1000 年；
• 裹布定年为公元 380 年。

两个年代相差约 1400 年，这无法用寻常的方法误差来解释。按逻辑，若布料被重复使用，它可以比木乃伊略早，但不可能相反——木乃伊不可能比包裹它的绷带更古老。

研究者被迫提出一种极不可能的解释：木乃伊在死后一千五百年被起出，除去旧裹布，重新以新布包裹，再放回原处。然而这样的情形显得极不可信，也没有考古证据支持。

这一案例清楚表明，放射性碳分析可能给出相差数百年甚至数千年的结果，其准确性可能受到未被计入的效应以及该方法的基本假设的影响。而且研究者本人也指出，放射性碳年代标尺最初是用埃及样本校准的，而这些样本的历史年代取自教科书——这进一步动摇了该方法应用于古埃及遗物时的绝对可靠性。

这个例子，连同 DNA 分析与放射性碳分析之间其他的不一致情形，都凸显出在解读考古定年结果时需要审慎与批判的态度。

污染问题

埃及木乃伊定年的主要问题，与防腐混合物的化学成分有关。对萨卡拉样本的研究发现，其中含有含「陈碳」的榄香脂、乳香黄连木树脂与蜂蜡。

2014 年的一项研究发现，木乃伊的绷带中含有：

• 沥青类树脂（重量占比高达 23%）；
• 蜂蜡（占成分高达 15%）；
• 带氧化迹象的植物油。

这些用于防腐的物质可能显著扭曲结果：

• 沥青含有「陈碳」，¹⁴C 亏缺；
• 蜡可能是现代碳的来源；
• 氧化的油会催化有机化合物分解。

对放射性碳方法的批评：真实的问题与其解决办法

水库效应与食物链

对圣鹮木乃伊的分析显示，因淡水水库效应而出现高达 +700 年的偏差。这些鸟以尼罗河中的鱼为食，而鱼从 ¹⁴C 亏缺的古老石灰岩中获得碳。在大量食用海产的地区，木乃伊也记录到类似的偏差。

大气中 ¹⁴C 含量的波动

确实，¹⁴C 的浓度并不恒定，原因包括：

• 宇宙射线；
• 地磁波动；
• 人为影响（核试验、化石燃料）。

不过科学界已开发出校准曲线（IntCal），通过以下手段计入这些变化：

• 树轮年代学（可达 14000 年）；
• 冰芯；
• 珊瑚沉积。

木材定年的问题

胶原蛋白降解与成岩变化

对 2500 年前阿尔泰木乃伊的研究揭示出胶原蛋白的化学改变：

• 对胶原酶与胃蛋白酶的抗性；
• 非酶糖基化并形成阿马多里产物；
• 分子间的交联。这些变化使内源碳的提取变得困难，尤其在骨组织中——那里胶原蛋白的保存率很少超过 30%。

二次材料的使用

放射性碳分析常常测定的并非防腐的时间，而是被重复使用材料的年代：

• 以「陈年木材」制成的石棺（陈材效应）；
• 使用前已存放数十年的亚麻绷带；
• 19 世纪的修复材料（胶、树脂）。在 1770 号木乃伊的例子中，骨骼定年（公元前 1000 年）与绷带定年（公元 380 年）相差 1400 年，起初被解读为重新安葬。

早期研究的方法学局限

校准曲线常常建立在年代尚属推测的埃及文物之上，从而引入系统误差。例如利比最初的校准使用了依曼涅托王表断代的样本，而该王表的可靠性如今备受争议。

上文提到的「心材与边材」问题，即所谓陈材效应：

• 长寿树木的中心部分可能比外围年长数百年；
• 解决办法：分析纤维素（较不易受污染）与摆动匹配法（wiggle-matching，比对 ¹⁴C 曲线）。

对于超过 2000 年的样本，该方法的误差因以下原因增大：

• ¹⁴C 的指数衰变；
• 大气碳的波动（公元 774 年的宫野事件）；
• 火山喷发扰乱同位素平衡。

DNA

1. 单倍群 R1b1a2

对 KV62 木乃伊（图坦卡蒙）的 DNA 分析检出单倍群 R1b1a2，它：

• 见于 50–70% 的西欧男性（尤以巴斯克人与凯尔特人为多），在今日埃及人中却几乎不存在（不足 1%）；
• 与公元前 3–2 千纪印欧民族的迁徙相关，这与第十八王朝的传统断代（公元前 14 世纪）相矛盾；
• 曾在迈锡尼希腊人（公元前 1600–1100 年）中被检出，与亚历山大的马其顿出身相吻合。

关键论点：单倍群 R1b1a2 指向欧罗巴人种的出身，这与埃及王室王朝不相容，却与希腊化精英相符。

重要说明：KV55 的放射性碳定年给出公元前 1050–1250 年的区间，比第十八王朝晚 200–400 年。

2. 研究中的方法学错误

• 样本污染：
• 2010 年的研究采用 PCR 分析，对现代 DNA 污染极为敏感；
• 埃及的实验室缺少处理古代 DNA 所必需的洁净室。
• 数据不完整：
• 全基因组测序直到 2017 年才完成，并在迈锡尼人中发现了早期研究所遗漏的「草原」遗传成分；
• 缺少 KV55 的线粒体 DNA 数据，使得关于其与图坦卡蒙亲缘关系的结论只能是推测。

2. 亲缘关系的另一种解读

让我们试着分析并提出一些假说。

KV35YL「年轻女士」

1898 年，在埃及 KV35 墓中发现了所谓「年轻女士」（YL）的木乃伊。基因研究表明，这位女性是图坦卡蒙墓（KV62）中人的母亲。死因：残忍的谋杀——颅骨骨折、牙齿碎裂、胸部凹陷、一臂被砍断。身体上的痕迹表明这是蓄意的暴力：第一击落在头部，当时这名女性还站着，随后在她倒下后又是一连串击打。木乃伊的脊柱弯曲——很可能她是死后数日才被发现，防腐时未将其摆正。

奥林匹娅丝——悲剧的命运（公元前 375–316 年）。

亚历山大大帝的母亲、伊庇鲁斯的奥林匹娅丝一生漫长而动荡：她死于 61 岁，在儿子去世七年之后。亚历山大死后，她试图以孙子亚历山大四世的名义摄政，以保住权力。但在争夺王位的旋涡中，她遭遇了残酷的结局：继业者卡山德推翻了奥林匹娅丝，判处她以石击毙，并拒绝为她下葬。她的遗体消失了——从未被找到，关于她的记忆只留在编年史与细密画中。

「奥林匹娅丝被判处死刑——以石击之，随后又被棍棒活活打死。」

保萨尼阿斯

命运的对应

关于奥林匹娅丝之死的历史记载，与有关「年轻女士」的发现之间的相似，令人震惊：

• 两人都是伟大君王的母亲，都成为政治阴谋的牺牲品；
• 两人都被以特别残忍的方式处死：石刑、多处创伤、被拒绝妥当的安葬；
• 两位女性的遗体都从后世的视野中消失：奥林匹娅丝被弃置未葬，「年轻女士」则长眠于一座无名之墓，其身份长期成谜。

KV55（「阿肯那顿」）

KV55 的木乃伊发现于 1907 年。起初两位医师判定遗体为女性。然而数月后在开罗检视骨骼与颅骨之后，解剖学家格拉夫顿·埃利奥特·史密斯断定，它属于一名髋部宽阔、下颌拉长、颅骨因慢性脑积水而变形的年轻男性。

初步推定死亡年龄约为 25 岁，不过这位解剖学家后来推测，此人可能患有弗勒利希综合征——一种阻碍骨骼正常发育的病症。直到 2010 年，人们仍普遍承认，依据木乃伊化遗骸推定死亡年龄总体上并不可靠。因此这一年龄推定的准确性屡受质疑。在进一步的骨骼分析提示死亡年龄约 35 岁（依据牙齿）或更大（依据人类学标准与胫骨 X 光）之后，这一看法更为流行。

考古学、文献学以及如今的遗传学证据都表明，葬于 KV55 的人很可能是法老阿肯那顿。然而依颅骨所作的面部复原，与纪念碑上描绘的阿肯那顿相似之处不多（尽管他的所有形象都经过风格化处理）。相关讨论见 Reeves, C. N., Valley of the Kings, Keegan Paul；Fletcher, Joann, The Search for Nefertiti, William Morrow；Davis, T. M., The Tomb of Queen Tiyi, KMT Communications。

「图坦卡蒙墓被发现之后，他的木乃伊与 KV55 遗体之间的相似引起了注意，随后的检测通过血型（A2）与抗体（MN）证实了二者的亲缘关系。图坦卡蒙与 KV55 的死者，要么是父子，要么是兄弟。」

Aldred C., Akhenaten, King of Egypt. Thames and Hudson

「把它与图坦卡蒙的木乃伊作比较的专家们，为两具颅骨的相似而震惊，毫不犹豫地宣称这是两位年龄几乎相同的兄弟的颅骨。」

克里斯蒂安·德罗什–诺布勒古，《图坦卡蒙：奥西里斯之子》

亚历山大的同父异母兄弟

腓力三世阿里达乌斯（希腊语：Φίλιππος Αρριδαίος；拉丁语：Philip Arrhidaeus）——马其顿国王，公元前 323 至前 317 年名义在位。

• 腓力三世阿里达乌斯是亚历山大大帝同父异母的兄弟。
• 他的一生是一出悲剧：作为腓力二世与舞女菲琳娜之子，他与亚历山大年岁相仿，却因「心智不全」而未争王位；希腊人把这归咎于亚历山大之母奥林匹娅丝的阴谋。据普鲁塔克记载，阿里达乌斯的病是奥林匹娅丝暗中下毒所致。
• 亚历山大死后，阿里达乌斯成了马其顿众将与其妻欧律狄刻手中的傀儡。公元前 317 年，他奉奥林匹娅丝之命被处死。

「他的病并非先天，也不是自行发作的：据说阿里达乌斯幼时表现出高贵而良善的天性，后来奥林匹娅丝用各种药物把他弄疯了。」

普鲁塔克

结论：若 KV55 中那具可能患有脑积水的木乃伊是 KV62 木乃伊的兄弟，那么他就是腓力·阿里达乌斯——亚历山大同父异母的兄弟。腓力·阿里达乌斯活了大约 42 岁。若 KV55 中人死于 35 岁或更大，那么在死亡年龄上是相符的。

• 若 KV55 的木乃伊确实患有后天性脑积水（可能因外伤或中毒），这或许可以解释归于阿里达乌斯名下的智力损伤。
• 死亡年龄（35 岁或更大）与约 42 岁去世的阿里达乌斯相符，使他成为这具「埃及木乃伊」的合理人选。
• 假说：据古代文献，脑积水可能是奥林匹娅丝所给药物造成的。

祭庙与象征

• 在卡纳克发现了一座为阿蒙圣舟所建、造于腓力·阿里达乌斯治下的花岗岩圣所。这间接表明他与埃及的关联以及可能葬于该国。
• 逻辑：若阿里达乌斯并未葬在卡纳克，在那里建造一座祭庙就很奇怪了。

结语

2010 年公布的 DNA 数据存在系统性矛盾，动摇了对 KV62 的传统归属。KV62 与马其顿诸王之间的遗传距离（0.13），小于 KV62 与第十八王朝之间的遗传距离（0.87）。欧洲单倍群、人类学上的异常以及方法学缺陷，都表明有必要在希腊化时期的脉络中重新审视这座陵墓的历史。需要指出的是，埃及团队所做的 DNA 研究因匹配标记数量不足，不能视为完全可靠。例如，英国法院在亲子鉴定案件中要求 10 个匹配标记，美国要求 13 个。如前所述，图坦卡蒙家族只得到 8 对匹配。据瑞士苏黎世大学进化医学研究所所长弗兰克·吕利所言，只有法老图坦卡蒙及其部分先祖的木乃伊可视为已被确定无疑地识别。总体而言，元分析揭示出识别埃及木乃伊的复杂性。

暂时就到这里 :)