알렉산드로스 대왕의 무덤은 어디에 있는가

여러분, 안녕하세요!

요즘 트위터(X) 쪽지와 이곳에서, 알렉산드로스 대왕의 무덤에 관한 연재의 다음 편을 손꼽아 기다린다는 메시지를 많이 받았습니다. 따뜻한 말과 관심을 보내 주신 모든 분께 진심으로 감사드립니다.

그래서 이 글을 모두에게, 그리고 무엇보다 저 자신에게 보내는 다짐으로 씁니다. 여기서 제기된 중요한 물음들에 답하고 이 이론의 약한 곳을 짚기 위해, 긴 글을 끝까지 쓰겠다고 약속했으니까요.

안타깝게도 삶이 뜻밖의 방향으로 흘러 개인적인 일에 많은 시간을 쏟아야 하게 되었습니다… 하지만 이 가설에 감명받은 분들의 따뜻한 말을 읽는 일은 무척 마음을 데워 주었고, 포기하지 말고 이 작업을 이어 가자는 마음을 심어 주었습니다.

모두 고맙습니다.

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앞 문단에 어리둥절하셨을 다른 친구들께는, 아래에 이어지는 이 조사의 네 부분을 한번 살펴보시길 권하고 싶습니다.

이 글의 짧은 서문과 제사는 이렇게 쓸 수 있겠습니다.

상상해 보십시오. 당신은 서구 역사서술에서 가장 중요한 인물 가운데 하나의 무덤을 찾고 있습니다 — 역사를 통틀어 문헌에 언급된 횟수로 견줄 만한 상대가 예수 그리스도뿐인 인물의 무덤을.

이 인물의 형상은 세계 문화에서 유일무이한 자리를 차지합니다. 연구자들에 따르면 예술가와 학자들의 이토록 집요한 관심을 받은 역사적 인물은 달리 없고, 이토록 다양한 해석의 주인공이 된 이도 없습니다. 유럽 전역과 아시아의 상당 부분, 그리고 아프리카에 이르는 광대한 지역에서 그의 형상은 통치자와 장군들의 본보기가 되었습니다 — 그 자신의 동료들로부터 근대의 독재자들에 이르기까지. 지금도 많은 아프가니스탄 부족의 수장들이 자기 혈통을 그에게 이어 대고, 두 현대 국가가 그의 유산의 진정한 계승자가 누구인지를 두고 다툽니다.

그리고 두 차례의 파괴적인 전쟁 사이, 「잃어버린 세대」의 시기에 한 영국인 연구자가 어떤 이의 매장지를 발견했습니다. 첫 눈길과 첫걸음에서부터 어찌나 인상적이었던지 세계 언론에 진짜 파란을 일으킬 정도였습니다. 그 발견은 기대를 훌쩍 뛰어넘는 충격이었습니다. 연구자들은 무덤을 다시 봉하고 이후의 조사를 위해 철저히 준비하기로 했습니다. 가장 가까운 큰 도시조차 온전한 연구에 필요한 모든 것을 갖추지 못했으니까요.

그럼 그들은 거기서 무엇을 찾았을까요?

그들이 발견한 것은 세계 고고학사에서 가장 중요한 사건 가운데 하나가 될 매장지였습니다. 역사학의 위신을 되찾아 주고, 힘든 시절 많은 이에게 위안이 될 매장지. 마침내 전설에 감싸일 매장지… 그 부의 규모를 가늠하시도록 말씀드리면, 여러 추산에 따르면 무덤에서는 순금과 금제품이 약 1200에서 1500킬로그램가량 나왔습니다.

비교해 보십시오. 람세스 6세의 무덤에는 이를테면 80kg, 세티 1세의 무덤에는 40kg, 중국 뤄산의 무덤에는 8kg, 그리스 필리포스 2세의 무덤에는 13kg, 페루 시판의 무덤에는 1kg이 있었습니다. 그런데 이 모두가 역사상 가장 위대하고 중요한 발견으로 꼽힙니다.

발견된 수많은 유물의 막대한 역사적·문화적 가치는 아직 언급조차 하지 않았습니다. 이것은 인류사에서 가장 값지고 비싼 금속만을 기준으로 삼은 규모의 비교일 뿐입니다.

발견된 모든 재보와 유물을 발굴하고 목록으로 정리하는 데 20년이 넘게 걸렸습니다.

그러나 연구자들을 가장 당혹스럽게 한 것은 무덤 주인의 정체였습니다. 조사단장은 훗날 이렇게 썼습니다.

「아주 오래전에 다스린 이 젊은 ‘사내’에 대해 우리가 아는 바는 적다. 그가 어떻게 살았는지 모르고, 어떻게 죽었는지도 모른다. 그가 죽었고 묻혔다는 것 말고는 거의 아무것도 알지 못한다…」

여러분, 안녕하세요!

지금부터 알렉산드로스 대왕에 대해 들려드릴 이야기는, 역사에서 과학적 지식이 어떻게 형성되는가에 대한 여러분의 이해를 완전히 바꿔 놓을 것입니다. 믿어 주십시오. 모든 사실을 마주하게 되면 여러분은 진심으로 놀라고 압도될 것입니다.

알렉산드로스 대왕의 무덤은 어디에 있는가

기원전 323년, 며칠간 병과 싸운 끝에 아시아의 왕 알렉산드로스 대왕은 바빌론에서 열병으로 세상을 떠났습니다. 대왕이 이 세상을 떠나자마자 그의 유산을 둘러싸고 다툼과 갈등이 일어났습니다. 장군들과 귀족들이 서로 반목하는 사이 이레가 지나도록 시신은 묻히지 못한 채였습니다. 마침내 시신은 방부 처리되어, 이집트식과 비슷한 「두들겨 편 황금」의 관 — 「몸에 밀착하는」 관 — 에 안치되었고, 고인의 머리에는 왕관이 놓였습니다. 대왕은 일단 바빌론에 묻혔지만, 이후 두 해 동안 그의 동료들은 옛 군주의 황금 관을 개선 수레에 실어 어디로 옮길지 다투었습니다. 퀸투스 쿠르티우스 루푸스, 마르쿠스 유스티누스, 그리고 대왕의 전기 작가 위(僞)칼리스테네스에 따르면, 알렉산드로스는 죽기 얼마 전 이집트에 묻히기를 청했다고 합니다. 그곳에서 옛 신전의 사제들이 그를 아문의 아들로 선포했기 때문입니다.

제우스-암몬의 아들로 불리고 그렇게 여겨지기를 바랐던 알렉산드로스는, 아이가이에서 친아버지 곁에 묻히기를 원치 않았습니다. 훗날 관은 파내어져 마케도니아로 보내졌으나, 시리아에서 프톨레마이오스 1세가 장례 행렬을 습격해 「전리품」을 빼앗아 멤피스로 옮겼고, 아문 신의 옛 신전 가운데 하나 가까이에 묻었습니다. 기원전 4세기 말이나 3세기 초에 알렉산드로스의 시신은 멤피스의 무덤에서 알렉산드리아로 옮겨져 다시 묻혔습니다. 기원전 274년 무렵에는 알렉산드로스가 이미 알렉산드리아에 묻혀 있었습니다. 프톨레마이오스 4세 필로파토르가 대왕의 시신을 알렉산드리아의 중심 영묘에 안치했던 것입니다.

그 영묘는 「소마」 또는 「세마」라 불렸으며, 그리스어로 「몸」을 뜻합니다. 알렉산드로스의 무덤은 대규모 순례의 중심이 되었습니다. 로마의 통치자들은 알렉산드로스를 본보기로 여겨 이집트에 있는 마케도니아 왕의 무덤을 찾았습니다. 방문자 가운데는 율리우스 카이사르, 폼페이우스, 옥타비아누스 아우구스투스, 칼리굴라가 있었습니다. 옥타비아누스가 알렉산드리아를 장악했을 때 그는 「지성소에서 꺼내 온 알렉산드로스 대왕의 시신을 살펴보았고, 존경의 표시로 황금 관을 씌우고 시신 위에 꽃을 뿌렸다」고 수에토니우스는 씁니다. 카시우스 디오에 따르면, 옥타비아누스는 위대한 정복자에게 입을 맞추려 몸을 굽히다가 서투르게도 알렉산드로스 미라의 코를 상하게 했습니다. 수에토니우스는 또한 칼리굴라가 알렉산드로스의 무덤을 찾아가 직접 그의 흉갑을 벗겨 내어 이후 자신이 착용했다고 전합니다. 서기 210년대에 알렉산드리아를 찾은 황제 카라칼라는 알렉산드로스의 관 위에 키톤과 반지를 놓았습니다. 마침내 서기 3세기에 황제 셉티미우스 세베루스는 보안상의 이유로 이 성스러운 무덤의 입구를 봉하도록 명했습니다.

서기 400년 요한네스 크리소스토모스가 알렉산드리아를 찾았을 때, 그는 알렉산드로스의 무덤을 보여 달라 청하고 이렇게 적었습니다 — 「그의 백성은 그의 무덤조차 알지 못한다」. 후대의 저자들, 9세기의 이븐 압둘 하캄, 9세기의 알마수디, 15세기의 레오 아프리카누스는 알렉산드로스의 무덤을 보았다고 전합니다. 젊은 시절 알렉산드리아를 찾았던 레오 아프리카누스는 이렇게 썼습니다. 「알렉산드리아의 폐허 사이에는 지금도 예배당처럼 지어진 작은 건물이 서 있는데, 무슬림들이 크게 받드는 놀라운 무덤 때문에 눈길을 끈다. 그들은 이 무덤에 알렉산드로스 대왕의 시신이 보관되어 있다고 주장한다… 먼 땅에서까지 순례자의 큰 무리가 그곳을 찾아 무덤을 보고 경배하며, 종종 적잖은 돈을 바친다.」 1611년 알렉산드리아를 찾은 영국인 조지 샌디스는 알렉산드로스의 매장지로 받들어지는 무덤을 안내받았다고 전해집니다. 이집트 문화재청은 자국에서 알렉산드로스 대왕의 무덤을 찾으려던 시도가 140차례 있었음을 확인했습니다. 알렉산드로스 대왕 무덤의 소재는 인류사 최대의 수수께끼 가운데 하나입니다.

여러분, 어떻게 생각하십니까. 역사상 가장 위대한 통치자 가운데 한 사람의 무덤과 관은 어떠해야 할까요? 살아생전 신으로 불리고 알려진 거의 모든 민족의 숭배를 받은 사람의 매장지는 어떠해야 할까요?

제게는 언뜻 보면 터무니없어 보이는 가설이 있습니다. 다만 엄청난 양의 근거가 이를 뒷받침합니다. 그 가설은 — 우리가 알렉산드로스 대왕의 무덤을 이미 찾았다는 것입니다. 문제는 우리가 거기에 다른 누군가가 묻혀 있다고 믿는다는 데 있습니다. 누구일까요? 알렉산드로스 대왕의 진짜 정체를 밝혀도 놀라지 마십시오. 그저 계속 읽어 나가며, 제 이론을 99퍼센트의 확신으로 납득시킬 증거와 사실들에 감탄해 주십시오. 우리가 찾는 사람은 누구인가? 우리가 찾는 것은 —

• 중키의 젊은 남성;
• 유럽인;
• 그의 몸은 상처로 뒤덮여 있고, 대부분의 상처 위치를 우리는 알고 있다;
• 그의 시신은 4중의 관에 묻혀 있다;
• 코끝이 부러져 있다. 그리고 훨씬 더 많은 것들이…

만나 보십시오.

• 생전 「아문의 살아 있는 화신」이라는 칭호를 지녔던 알렉산드로스 대왕은 공식적으로 기원전 323년에 죽었습니다.
• 파라오 투탕카멘(그 이름은 「아문의 살아 있는 화신」으로 번역됩니다)은 공식적으로 기원전 1323년에 죽었습니다.

이 둘은 같은 사람입니다.

(!) 가설: 익숙한 상황입니다 — 바로 눈앞에 있는 것을 끈질기게 찾아 헤매는 일… 이집트 왕가의 계곡에 있는 무덤 KV62(투탕카멘)가 곧 알렉산드로스 대왕의 무덤입니다. KV62의 미라가 곧 알렉산드로스 대왕의 미라입니다.

1922년 왕가의 계곡 발굴 중에 고고학자 하워드 카터는 황금으로 가득한 고대의 무덤을 발견했습니다. 무덤에는 잘 보존된 수많은 생활용품과 장신구, 그리고 파라오의 마지막 여정에 동행한 물품들이 있었습니다. 가장 중요한 발견은, 상형문자에서 「아문의 살아 있는 화신」으로 번역되는 이름을 가진 파라오의 미라가 담긴 순금 관이었습니다. 네 겹의 궤와 귀금속으로 만든 세 개의 관이 파라오의 미라를 지키고 있었습니다. 죽은 파라오의 얼굴과 가슴을 덮은 황금 마스크는 무덤 보물과 이집트의 상징 가운데 하나가 되었습니다.

하워드 카터가 「아문의 살아 있는 화신」의 무덤을 찾으려 애쓰던 무렵, 학자들은 이 파라오에 대해 거의 아무것도 알지 못했습니다. 이 파라오의 이름이 처음 언급된 것은 1847년, 카르나크 신전을 연구한 프랑스 학자 에밀 프리스의 저작에서였습니다.

고고학자 하워드 카터는 카나번 경의 후원을 받아, 고대 이집트 파라오 연대표에 따라 왕가의 계곡에서 제18왕조의 어느 파라오를 찾고 있었습니다. 「준비가 부족했다고 비난받을지도 모르지만, 그래도 나는 말하겠다. 우리에게는 특정한 파라오, 곧 파라오 ‘아문의 살아 있는 화신’의 무덤을 찾으리라는 상당히 구체적인 희망이 있었다.」 고대 이집트 파라오들의 추정 생몰 연대를 담은 이 표는 19세기에 만들어졌습니다.

저는 이집트학이 세워지던 시기에 역설적인 오류가 일어났다고 봅니다. 알렉산드로스는 표에 두 번 등장했습니다 — 파라오 알렉산드로스 대왕으로, 그리고 별개의 인물, 알렉산드로스보다 앞선 이른바 제18왕조에 살았다는 파라오 「아문의 살아 있는 화신」으로. 고대 이집트의 한 통치자가 여러 이름과 칭호와 별칭을 지녔던 탓에, 우리 연대표에는 실재했던 역사적 인물들의 「유령」이 끼어들었습니다. 그것들은 서로 무관하게 연대가 매겨지고 시간축 위에 배치되었습니다. 자연은 공백을 싫어합니다. 해석의 결과, 이 가상의 파라오는 자기 둘레에 가상의 세계를 만들어 냈습니다.

그리하여 알렉산드로스의 미라는 두 번째 삶을 얻어 이집트의 국보이자 상징이 되었습니다. 저는 왜 KV62 무덤의 미라가 알렉산드로스의 미라라고 생각했을까요? 알렉산드로스가 이집트에 묻혔다는 사실과 수많은 탐사가 있었다는 것을 알게 되었을 때 저는 생각했습니다 — 혹시 알렉산드로스의 미라가 이미 발견된 것은 아닐까? 어떻게 하면 그것을 알아볼 수 있을까? 저는 알렉산드로스의 미라가 어떤 모습일지 그려 보려 했습니다. 알렉산드로스는 말라리아로 죽었다고 여겨지는데, 찾아보던 중 같은 사인을 가진 파라오를 발견했습니다. 그 이름은 낯익었고 「아문의 살아 있는 화신」으로 번역됩니다. 이 파라오는 다른 시대의 인물이었고 사망 연령도 알렉산드로스와 맞지 않았습니다. 저는 그 사실들을 일단 제쳐 두고 두 사람의 의무 기록을 비교했습니다. 놀랍게도 말라리아 외에도 플루타르코스는 알렉산드로스의 부상과 일치하는 다른 전투 상처들을 열거하고 있었습니다. 「그는 머리끝에서 발끝까지 흉터투성이이며, 창과 검과 돌에 의한 적의 타격 흔적으로 덮여 있다… 이 상처들이 그에게 가져다준 영광은 이해할 만하다. 그의 몸 각 부분이 그가 무찌른 민족들, 거둔 승리들, 함락한 도시들, 굴복시킨 왕들을 떠올리게 했기 때문이다. 그는 흉터를 감추기는커녕 용기와 무용이 자기 몸에 새긴 그림처럼 그것을 내보였다.」 — 플루타르코스, 「알렉산드로스의 운과 덕에 대하여」, 제1·제2 연설. 파라오 「아문의 살아 있는 화신」(KV62)의 미라에 관한 사실과 설득력 있는 추정을 알렉산드로스 대왕의 부상과 견주어 본다.

키와 체격

인종

시신의 부패

시신에 대한 고온 처리

미라 처리

재차 미라 처리

꿀을 넣은 향유

뒤통수의 관통성 원형 구멍

손상된 코

두개 손상

뒤통수 외상으로 인한 시력 문제

목의 왼쪽 기울기

넓적다리 부상

발 부상

대퇴골 골절

가슴 부상

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여러분, 아쉽게도 여기에 넣을 수 있는 사진 수에 한계가 있어, 이 글이 검수를 통과하면 제2부를 올리겠습니다. 원래의 글과 정보는 제 트위터 스레드에 바탕을 두고 있습니다.

사망 당시의 나이

KV62 무덤 인물의 사망 당시 나이

1925년 연구: 18~19세

1968년 연구: 18~22세

2005년 연구(여러 추정): 17~27세

KV62 무덤 유물의 분석

알렉산드로스의 무덤은 헬레니즘 양식으로 보이지만, 그가 마케도니아에서 멀리 떨어진 바빌론에서 아시아의 왕으로 죽었음을 기억해야 한다. 알렉산드로스가 동방 궁정 의례의 여러 관습을 받아들였다는 것은 알려져 있다. 그의 죽음 뒤 개인 소지품 일부는 측근들에게 넘어갔다. 프톨레마이오스가 알렉산드로스의 시신을 차지한 반면, 갑옷과 왕관 띠와 왕홀은 페르디카스와 에우메네스가 가졌다.

알렉산드리아의 알렉산드로스 무덤을 찾은 이들 가운데 역사가 디오도로스가 있었고, 그는 그곳에 대한 상세한 기록을 남겼다. 기록에 따른 알렉산드로스 무덤의 배치에 대한 전문은 여기 옮기지 않겠지만, 주요 항목을 차례로 짚어 보자. 이 그림들에서 알렉산드로스와 KV62는 동일한 왕권의 표징을 공유한다.

1. 왕권의 표징

가) 뱀이 달린 왕관 띠

나) 홀

다) 앙크 — 생명의 십자

라) 곤봉

관

황금 궤

「그 웅장함과 상징으로 죽은 왕의 모든 신민과 병사의 마음을 압도할 비범한 수레의 제작이 시작되었다. 디오도로스(XVIII, 26-27)가 인용한 익명의 사료는 그 수레 — 헤아릴 수 없이 많은 말 무리가 끌어야 했던, 바퀴 달린 집과 같은 것 — 의 개략적인 묘사를 우리에게 남겼다. 이 수레는 두 해에 걸쳐 천천히 1800킬로미터를 나아가 나일강 펠루시온 하구에 이르렀다. 행렬을 맞으러 나온 군중에게는 사냥과 정복과 해전 승리의 장면이 펼쳐졌고, 그것은 장식판에 홀을 쥐고 왕좌에 앉은 모습으로 그려진 이의 지혜와 정의를 비추었다. 여기서는 모든 것이 인간을 넘어설 만큼 거대하고 화려했으며 이미 신화적이었다」(아리아노스의 「알렉산드로스 원정기」). 「수레 위에는 황금으로 주조한 구조물이 서 있었는데, 아치형 지붕을 얹은 가마와 비슷했고 내부는 루비와 에메랄드와 석류석으로 장식되어 있었다.」

「수레의 윗부분에는 너비 여덟 큐빗, 길이 열두 큐빗의 황금 천장이 설치되었다.」

18세기의 삽화는 디오도로스의 기록에 따라 이 행렬을 재현하려 한 것이다. 「프톨레마이오스와 필론은 알렉산드리아 시 한복판에 크고 높은 기둥을 세우고 그 위에 황금 궤를 올려, 알렉산드로스와 왕비 록사네의 시신을 그 안에 두었으며, 그것은 오늘까지 그대로 남아 있다.」

궤 크기의 비교

KV62 무덤의 궤

길이: 5.2미터

너비: 3.35미터.

알렉산드로스 대왕의 궤

길이: 5미터

너비: 3.5미터.

밤하늘의 모방

무덤의 황금 사자

관 위의 붉은 외투

「관 위에는 금실 자수를 놓은 훌륭한 자주색 외투가 놓여 있었다.」 시켈리아의 디오도로스. 「관은 금빛과 자주색 덮개 아래 홀 한가운데 놓였고, 알렉산드로스의 동료들은 다음에 무엇을 할지 정하기 시작했다.」

아리아노스.

알렉산드로스 원정기. 「붉은 모자와 붉은 외투를 걸친 알렉산드로스는 황금 다음으로 자주색을 자신의 절대 권력의 가장 값진 상징으로 여겼다.」

플루타르코스

「목까지 관은 불그스름한 아마포 덮개로 덮여 있었다.」

꽃 화환

옥타비아누스 아우구스투스는 알렉산드로스 대왕의 미라와 관을 꽃으로 「뒤덮었다」.

또 한 장의 붉은 천과 황금 반지

「카라칼라는 전군과 함께 [서기 215년에] 도시로 들어서자마자 신전으로 가서 수많은 제물을 바치고 제단에 향을 놓았다. 그런 다음 알렉산드로스의 무덤에 다가가, 걸치고 있던 자주색 외투를 벗어 그 위에 놓고, 보석 박힌 반지들과 허리띠와 그 밖의 값진 것들도 함께 놓았다.」

헤로디아노스. 안티오키아의 요한네스는 아담부터 서기 518년까지의 역사 연대기에서, 카라칼라가 알렉산드로스의 무덤에 들어가 겉옷과 반지와 허리띠, 그리고 다른 값진 장신구를 모두 벗어 무덤 위에 놓았다고 말한다. 붉은 천이 마스크와 꽃 화환 위에 놓여 있는데, 이는 꽃을 바친 방문자 이후에 남겨진 것임을 가리킨다. 카라칼라는 아우구스투스보다 뒤의 인물이다.

보호용 조끼

여러분, 안녕하세요!

세기의 깊은 곳으로 떠나는 모험을 이어 갑시다.

구체적으로 말하면 — 동시대인들과 훗날 그것을 본 이들이 남긴 알렉산드로스 대왕 무덤에 대한 묘사는, 부지런한 하워드 카터가 왕가의 계곡에서 찾아낸 파라오의 무덤 KV62와 놀라울 만큼 여러 대목에서 겹칩니다.

자, 제1부에서 우리는 다음과 같은 일치를 발견했습니다.

• 두 사람 모두 생전에 「아문(아텐)의 살아 있는 화신」이라는 칭호를 지녔다.
• 두 사람 모두 놀랍도록 비슷한 해에 죽었다 — 기원전 1323년과 기원전 323년.
• 두 사람 모두 중키의 남성이다.
• 두 사람 모두 이집트에는 전형적이지 않고 오히려 유럽에 특징적인 하플로그룹을 지닌 것으로 보인다. (막스 플랑크 인류사 과학 연구소 및 튀빙겐 대학교.) 바로 그래서 많은 역사가들이 이 파라오 왕조를 「바다 민족」과 연결하려 했다.
• 두 사람 모두 미라 처리에 이상이 있다. 하워드 카터는 KV62 미라의 보존 상태가 얼마나 나쁜지, 그 몰골에 놀랐다.
• 두 사람 모두 두 번 미라 처리되었다. 알렉산드로스 대왕은 먼저 바빌론에서, 그다음 이집트에서 미라가 되었다.
• 두 시신 모두 매우 높은 온도에 노출되었다.
• 두 사람 모두 일치하는 뼈 손상이 많다. 이 많은 손상 때문에 파라오 KV62가 살해되었다거나, 말에서 떨어졌다거나, 어릴 때부터 병약했다는 등의 가설이 나왔다 — 전투의 흔적이 남은 무덤 출토 보호용 조끼가 조사되기 전까지는. 그 뒤 역사가들은 이 젊은 파라오가 사나운 전사였을지 모른다는 설을 내놓았다.
• 두 사람 모두 목뼈에 문제가 있었던 것으로 보인다.
• 두 사람 모두 코끝이 부러져 있었다. 알렉산드로스 대왕의 코끝은 옥타비아누스 아우구스투스가 얼굴을 만지다가(아마 붕대 너머로 더듬어 보려다) 부러뜨렸다. KV62도 코끝이 손상되어 있으며, 연구는 그것이 미라 처리 이후에 일어났음을 가리킨다.
• 두 사람 모두 말라리아로 죽었을 수 있다. KV62의 유해에서 말라리아 병원체가 발견되었다. 알렉산드로스 대왕이 죽을 때의 증상은 말라리아의 증상과 매우 비슷하다. 발병 전 그는 페르시아만 지역의 습지를 다녀왔다.

제2부에서 우리가 발견한 것은 —

• KV62 무덤에는 이집트 양식과는 아무 상관이 없는 파라오의 「어린이용 왕좌」가 있다. 그 양식은 오히려 소아시아와 그리스에 특징적이다.
• 알렉산드로스 대왕에게는 관이 3개 있었다. 1. 황금. 2. 유리. 3. 설화석고. KV62의 미라에도 관이 3개 있다. 1. 황금. 2. 수정 조각으로 덮인 금박 나무(유리?). 3. 설화석고.
• 알렉산드로스 대왕에게는 시신을 옮긴 궤가 있었고, 대략 5미터×3.5미터였다. KV62 무덤에서는 5.2×3.4미터의 궤가 발견되었다.
• 알렉산드로스 무덤을 찾았던 디오도로스는 고인 위에 보석을 박아 밤하늘을 흉내 낸 천이 있었다고 썼다. KV62 무덤에서는 밤하늘을 흉내 낸 천이 발견되었다. 알렉산드로스의 아버지 필리포스 2세의 무덤에서도 비슷한 것이 발견되었다.
• 디오도로스는 알렉산드로스 무덤의 내부를 상세히 묘사했다. 그 세부는 KV62 무덤과 놀랍도록 잘 들어맞는다.
• KV62 무덤 개봉 당시의 초기 사진 가운데 하나에는, 파라오의 마스크 곁에 놓인 꽃 화환과 그 위에 얹힌 붉은 천 조각이 보인다. 옥타비아누스 아우구스투스가 알렉산드로스의 무덤에 화환을 놓았고, 여러 세기 뒤 황제 카라칼라가 그 유명한 붉은 외투를 남겼음을 우리는 안다.
• KV62 무덤에서 우리는 금속 비늘로 보강된 아마와 가죽의 보호용 조끼를 발견했으며, 아마도 소아시아 기원일 것이다. 알렉산드로스는 이소스 전투 뒤 비슷한 조끼를 입었다.

계속합시다.

투탕카멘의 무덤에서 우리는 알렉산드로스 대왕의 무덤에 대해서도 기술된 많은 물품을 찾을 수 있다. 곧 — 굽은 검(코피스와 케페시), 전투용 나팔, 「사자 머리가 달린」 전차, 포도주 병, 앙크 십자, 의례용 의복, 보드게임, 그리고 청동 면도칼(알려진 대로 알렉산드로스는 말끔히 면도한 얼굴을 유행시켰다).

몇 가지 일치를 더 살펴봅시다.

코피스 검

굽은 청동 검 두 자루. 작은 것은 길이 40센티미터, 더 무거운 것은 59센티미터이며, 상형문자로 「케페시」라는 낱말이 새겨져 있다.

「세계의 주인」

전차

「원정 중 서두를 필요가 없으면 알렉산드로스는 활쏘기를 연습하거나 달리는 전차에 뛰어오르고 뛰어내리곤 했다」(플루타르코스).

디오도로스는 알렉산드로스의 지하 무덤에 있던 전차를 이렇게 묘사한다. 「굴대의 튀어나온 부분은 황금으로 사자 머리 모양으로 만들어졌고, 각각 이빨에 창을 물고 있었다.」

「‘베스 신’의 머리가 달린 멍에를 매던 마구 안장의 가장자리에. 바퀴의 몸체와 테와 테두리와 바퀴통은 느릅나무로, 끌채는 버드나무로, 살은 자두나무로 만들어졌다. 이 나무들은 어느 것도 고대 이집트에서 자라지 않았으며, 이는 이웃 나라들과의 발달한 교역을 보여 주는 또 하나의 증거가 되었다」(하워드 카터).

주사위를 쓰는 보드게임

「그러나 이튿날 알렉산드로스의 상태는 눈에 띄게 좋아져 혼자 움직일 수 있게 되었고, 주사위 놀이를 한 판 하고 음식을 들기 시작했다」(플루타르코스).

금박을 입힌 조각상

「알렉산드로스가 죽은 날은 신성한 날로 여겨졌고 축제로 기념되었다. 이날 영묘로 향하는 장엄한 행렬의 선두에서 코끼리들이 왕의 황금상을 실은 수레를 끌었다」(아리아노스).

발판이 있는 왕좌

「다레이오스의 궁전에 이른 알렉산드로스는 참지 못하고 페르시아 왕들의 왕좌에 앉았는데, 자기 발이 바닥에 닿지 않는다는 것을 알게 되었다. 반면 다레이오스의 맏딸 스타테이라가 같은 왕좌에 앉자 그 발은 바닥에 닿았다. 소녀는 열세 살쯤이었다」(플루타르코스).

「왕이 이 보물들을 받고 있을 때 놀라운 일이 일어났다. 그가 앉은 왕좌는 그에게 맞지 않았다 — 너무 높았던 것이다. 시종 하나가 왕의 발이 왕좌의 발판에 닿지 않는 것을 보고, 다레이오스의 탁자를 가져다 그의 발밑에 놓았다」(시켈리아의 디오도로스).

바빌론에서 출발한 장례 행렬에서 알렉산드로스의 관 곁에는 「가마 아래 부조로 장식된 네모난 황금 왕좌가 있었다」(아리아노스).

청동기 시대의 철제품

알렉산드로스는 철기 시대에 살았다.

하워드 카터: 「나는 도굴된 아멘호테프 1세와 투트모세 1세의 무덤, 하트셉수트 여왕의 두 무덤, 투트모세 4세와 아멘호테프 3세의 무덤에서 모래를 체로 거를 기회가 있었다. 이 무덤들에서 나온 온갖 물품의 수많은 잔해 — 작은 구슬과 구리·청동 입자를 포함한 — 가운데 나는 철의 흔적을 단 한 번도 찾지 못했다. 그런데 KV62 무덤에는 이 금속으로 만든 물건이 열아홉(19) 점이나 따로 있었다!」

하워드 카터가 그토록 놀란 것은, 그가 투탕카멘이 청동기 시대에 살았다고 믿었기 때문이다.

KV62 무덤의 단검

조로아스터교의 상징

파라바하르 — 조로아스터교의 주요 상징. 본디 「날개 달린 태양」을 나타냈다. 권위와 신적 기원의 상징이다.

「배화교도」라는 말은 조로아스터교 신앙이 박해받던 시기에 무슬림 페르시아인들 사이에서 생겨난 페르시아어 낱말의 직역이다. 조로아스터교의 가르침에 따르면 빛은 물질세계에 나타난 신의 보이는 형상이다. 그러므로 신에게 향하고자 할 때 조로아스터교도는 빛을 향한다 — 빛의 근원이 그들에게 기도의 방향인 것이다. 그들은 불을 예로부터 가장 중요하고 가까운 빛과 온기의 근원으로 특별히 공경한다. 조로아스터교도를 바깥에서 「배화교도」라 부르는 통칭은 여기서 왔다. 한편 햇빛 또한 조로아스터교에서 크게 받들어진다.

모든 불 가운데 가장 큰 태양은 조로아스터교도의 숭배를 받으며, 「아베스타」에서 「후르셰드」 가운데 하나가 태양에 바쳐진다. 기도 전에 그들은 얼굴과 손과 발을 씻는 의식을 행했고, 그런 다음 저녁 기도라면 불을, 아침 기도라면 떠오르는 해를 바라보며 몸을 숙이고 선 채로 기도했다.

이 부의 끝에서 저는 왜 알렉산드로스 대왕이 「두 뿔의 왕」이라 불렸는지 설명해 보려 합니다.

통설은 이에 대해 이렇게 말합니다.

「알렉산드로스의 뿔」은 알렉산드로스 대왕을 머리에 두 개의 뿔이 달린 모습으로 그린 미술 전통으로, 이 표현 형식은 본디 암몬의 뿔과 결부되어 있었다. 알렉산드로스의 뿔은 정치적·종교적 정당성의 함의를 지녔고, 그가 신이라는 지위를 가리키는 표시이기도 했다. 후계자들 아래에서 이러한 알렉산드로스의 표현은 그들의 신적 혈통이나 그의 치세로부터의 계승을 함축했다. 알렉산드로스의 뿔을 표현한 매체로는 화폐, 조각, 메달, 직물, 그리고 「알렉산드로스 로맨스」 전통과 같은 문학 텍스트가 있다. 알렉산드로스 외의 인물이 두 뿔과 함께 그려지는 일은 드물었으니, 그것은 그의 형상에 고유한 것으로 여겨졌기 때문이다. 전설에 따르면 알렉산드로스는 기원전 331년 그리스-이집트 신 제우스 암몬의 성소인 시와 오아시스로 순례를 떠났다. 그곳에서 신탁은 그를 제우스 암몬의 아들로 선포했고, 그리하여 그는 암몬의 뿔을 지닐 수 있게 되었다. 그 뿔 자체는 암몬을 숫양 머리의 신으로, 혹은 그리스식 형태에서는 숫양 뿔을 지닌 사람으로 그리는 이집트 도상에서 비롯되었다. 완성된 도상은 제우스 초상의 사실적인 얼굴과 이집트 신을 나타내는 암몬의 뿔을 결합한 혼성 표현이었을 수 있다. 그리스, 이집트, 아시아 등 여러 지역에 걸쳐 세계를 아우르는 새로운 정치 체제의 등장을 나타내기 위해서였다.

알렉산드로스 대왕이 새겨진 이 화폐 그림들을 아마 보셨을 겁니다, 그렇지요?

이것이 가장 흔한 표현이며, 특히 동방 — 중앙아시아와 중근동에서 널리 퍼졌다. 나는 그 이유를, 그곳에서는 아문의 권위를 나타내는 표징을 아예 접하지 못했기 때문이라고 본다. 그 결과 살아 있는 알렉산드로스를 본 중앙아시아의 많은 목격자들 사이에 이런 기이한 오해가 생겨나고 또 만들어졌다.

왕관 띠와 화폐에 대하여

「투탕카멘의 온 생애에서 우리가 확실히 아는 사실은 단 하나 — 그가 죽었고 묻혔다는 것뿐이다.」

하워드 카터

「투탕카멘의 생애라는 수수께끼의 답은 끊임없이 우리를 빠져나간다 — 그림자는 흔들리지만 어둠은 결코 걷히지 않는다. 우리에게는 투탕카멘이 태어난 곳이나 자라고 교육받은 곳을 가리키는 문서가 단 한 장도 없다.」

크리스티안 데로슈-노블쿠르

여러분, 안녕하세요!

알렉산드로스 대왕의 무덤이 어디 있을지에 대한 긴 글들을 마무리한 지 꽤 오랜 시간이 흘렀습니다.

이제 돌아와 이어 쓰고 싶습니다. 먼저 댓글에서 가장 많이 나온 질문들에 답하는 것으로 시작하겠습니다. 가장 자주 묻는 것들에 최선을 다해 답하겠습니다. 강조해 두고 싶은 것은, 이 이론은 그저 그것일 뿐이라는 점입니다 — 이론, 혹은 가설, 어느 쪽이든 좋습니다 — 그리고 저는 이를 이를 악물고 지킬 생각이 없습니다.

제 목적은 그저 우리의 지식과 믿음을 비판적으로 되짚어 보는 것입니다. 저는 몇 가지 논점과 사실과 견해를 내놓을 뿐이고, 여러분은 그것들을 이어 붙여 스스로 결론을 내릴 수 있습니다. 게다가 이 모든 정보는 자유롭게 구할 수 있습니다. 이 가설을 발전시키는 데 쓰셔도 좋고, 반대로 그것을 묻어 버리는 데 쓰셔도 좋습니다.

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자, 시작합시다

1. 사망 당시의 나이.

요지: 알렉산드로스는 대략 32~33세에, 투탕카멘은 대략 18~19세에 죽었다.

이 나이 차이는 어떻게 조화시킬 수 있는가?

답

투탕카멘의 죽음을 18~19세로 보는 공식 연대는 세 가지 핵심 연구에 근거한다.

• 1925년 — 카터의 육안 검사에서 붙지 않은 골단판이 확인되었다. 나이는 14~15세로 추정되었다.
• 1968년 — 필드의 엑스선 검사는 18~22세를 가리켰다.
• 2005년 — 하와스의 CT 촬영은 17~27세라는 범위를 제시했다.

비판적 지적

• 방법론적 오류: 고병리학 연구에 따르면 전두봉합의 잔존은 35세 이하 남성의 6.6퍼센트에서 관찰된다.
• 골학적 이상: 왼발의 변형과 척추측만은 전에는 젊음의 표지로 해석되었으나, 암피폴리스 묘지의 자료에 따르면 성인 마케도니아 전사의 23퍼센트에게서 나타난다.
• KV62의 미라는 사랑니가 완전히 맹출해 있으며, 그 마모 정도는 적어도 20~27세를 가리켜 더 높은 사망 연령을 간접적으로 뒷받침한다.

사랑니의 유무와 상태는 추정 사망 연령을 정교화하는 데 자주 쓰이는 핵심 연령 지표다.

KV62 미라에 관한 여러 연구가 맹출한 제3대구치(사랑니)의 존재를 지적한다. 사랑니는 보통 17세에서 25세 사이에, 때로는 더 늦게 나므로 이는 중요한 논거다.

• 한 자료는 단도직입적으로 말한다 — 「KV62의 미라는 완전히 형성되고 맹출한 사랑니를 지녔다」. 이는 사망 당시 이 인물이 청소년이 아니었고, 아마 적어도 18~20세, 어쩌면 그 이상에 이르렀음을 뒷받침한다.
• 다른 보고는 「KV62 미라의 사랑니는 맹출했을 뿐 아니라 부분적으로 마모되어 있다」고 지적하는데, 이는 청소년이 아니라 성인에게 전형적이다. 투탕카멘이 18~19세에 죽었다는 공식 견해를 받아들인다면, 완전히 맹출하고 부분적으로 마모된 사랑니는 그토록 어린 사람에게는 이례적이다. 그러나 이 미라가 32~33세에 죽은 알렉산드로스 대왕의 것이라는 대체 이론을 고려하면, 사랑니의 상태는 그 연령대와 온전히 들어맞는다.

결론

KV62의 미라는 사랑니가 완전히 맹출하고 부분적으로 마모되어 있다 — 이는 고인이 청소년이 아니라 성인 남성이었다는 강력한 논거이며, 이 미라를 알렉산드로스 대왕으로 보는 대체적 동정과 부합한다.

투탕카멘의 나이에 대한 공식 추정(18~19세)은 1920년대의 예비적 형태학 분석에 근거하며, 오늘날 의문시되고 있다. 유전자 검사와 3D 스캔을 사용한 현대의 연구(2010년)는 오류의 가능성을 가리킨다.

결론: 왜 나이 차이를 결정적 논거로 볼 수 없는가?

얼핏 보면 알렉산드로스 대왕(32~33세)과 KV62 미라(전통적으로 18~19세) 사이의 나이 간극은 넘을 수 없는 모순처럼 보인다. 그러나 현대의 연구와 역사적 맥락은 이 차이의 확정성에 의문을 던진다. 첫째, 20세기의 미라 연령 판정법은 오늘날의 접근과 근본적으로 달랐다. 1925년 인류학자들은 미라의 나이를 18~19세로 보았으나 1968년에는 범위가 18~22세로 넓어졌다. 2005년에는 CT 촬영으로 17~27세라는 추정이 가능해졌고, 2010년 JAMA에 실린 연구는 18~23세를 제시하면서 27세까지 이를 수 있다는 단서를 달았다. 자히 하와스를 비롯한 일부 전문가는 33세라는 상한까지 허용했는데, 이는 알렉산드로스의 사망 연령과 정확히 일치한다. 고대에는(심지어 19~20세기에도) 고인의 나이를 간접 지표 — 치아의 상태, 골단의 유합, 골격의 전반적 상태 — 로 추정하는 일이 잦았다. 그런데 투탕카멘의 미라는 붕대를 풀 때 심하게 손상되고 부분적으로 해체되어 진단을 어렵게 한다. 게다가 이집트에는 죽은 뒤 왕의 형상을 「젊게」 만드는 전통이 널리 퍼져 있었다. 파라오는 성숙한 나이에 죽었더라도 젊은 모습으로 그려졌다.

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2. 연대의 어긋남(1000년)

요지: 공식적으로 인정된 자료에 따르면 투탕카멘은 기원전 1323년에, 알렉산드로스는 기원전 323년에 죽었다는 것인가?

정전 목록에 투탕카멘이 없다는 점. 마네토의 저작(기원전 3세기)의 남은 단편에 따르면 제18왕조에는 파라오 14명이 열거되어 있으나 투탕카멘의 이름은 없다. 이는 KV62에 관한 공식 견해와 모순되며 연대상의 문제를 낳는다. 더욱이 마네토는 헬리오폴리스의 대사제로서 신전 문서고에 접근할 수 있었으므로 그의 누락은 의미심장하다.

목록은 여럿 있다. 목록에서 이름은 지워졌고 재위 연대는 적혀 있지 않다. 예컨대 아비도스 왕명표는 제18왕조의 통치자 다섯 — 하트셉수트, 아케나텐, 스멘크카레, 투탕카멘, 아이 — 을 빠뜨린다. 마네토의 파라오 목록도 이들을 제외한다.

그리고 또 — 정확히 1000년이라는 이토록 딱 떨어지는 어긋남이 수상쩍지 않은가? 997년도 1051년도 아닌, 정확히 1000년. 꽤 이상한 우연이라고 생각하지 않으십니까?

이집트 전통 속의 알렉산드로스 대왕

프톨레마이오스 시대에 봉직한 마네토는 그의 저작 구성이 제30왕조에서 끝나므로 목록에 알렉산드로스를 넣을 수 없었다. 그러나 고대 사료(아리아노스, 디오도로스)는 다음을 확인해 준다.

• 알렉산드로스는 기원전 332년 멤피스에서 이집트 의례에 따라 즉위했다;
• 이집트에서의 그의 미라 처리와 매장은 국가적 중대사로 기술된다;
• 마네토는 제18왕조를 싣고도 투탕카멘을 건너뛴다 — KV62가 본디 다른 통치자의 것이었다면 설명이 되는 사실이다. 인정하십시오 — 인류사 전체에서 발견된 가장 부유한 무덤에 묻힌 파라오를 빠뜨린다는 것이 꽤 이상하지 않습니까? 아니면 애초에 그런 파라오는 없었던 것일까요?

인체 계측상의 이상

• 미라의 키(167~170cm)는 이집트 파라오의 평균(155~160cm)을 웃돌지만 알렉산드로스 대왕에 대한 기술과는 들어맞는다;
• 두개의 형태는 누비아적이 아니라 지중해적 특징을 보인다;
• 2010년의 유전자 분석은 하플로그룹 R1b1a2를 확인했는데, 이는 이집트에서는 드물지만 마케도니아에서는 흔하다.

유물의 불일치 — 몇 가지 예

도상학적 유사

KV62의 황금 마스크에는 제18왕조에 어울리지 않는 요소들이 있다.

• 조각 기법: 점각은 암피폴리스에서 나온 알렉산드로스의 테트라드라크마에 쓰인 기법과 일치한다.
• 상징:
• 아문의 뿔 — 제우스-암몬의 아들이라는 알렉산드로스의 칭호는 시와 오아시스의 명문으로 확인된다;
• 이마의 우라에우스는 열네 번 감겨 있어 알렉산드로스의 재위 14년과 대응한다.

결론: 연대의 간극은 이중의 연대 체계로 설명된다

• 제18왕조의 공식 연대는 마네토 목록의 잘못된 해석에 근거하며, 그 결과 연대의 어긋남이 생겼다;
• 실제의 층서학적·유전학적 자료는 기원전 4~3세기에 이 무덤이 알렉산드로스 대왕의 무덤으로 재사용되었음을 가리킨다.

이 무덤이 실은 더 후대의 것이라는 견해를 뒷받침하는 증거를 살펴보자.

건축적·층서학적 모순

1. 축조 기법: 무덤의 구조에서 말기왕조 시대(기원전 4~3세기)에 전형적인 요소들이 발견되며, 규격에 맞지 않는 석축과 응급 보수의 흔적이 포함된다.

1. 여러 층위:

• 제18왕조 벽화의 층(기원전 1332~1323년);
• 그리스 문자로 된 표면의 낙서(기원전 4~3세기);
• 통로에 남은 횃불 그을음의 흔적, 기원전 300~200년으로 연대 측정.

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2. 매장지

요지: 역사 사료는 알렉산드로스의 매장이 (KV62가 발견된) 왕가의 계곡이 아니라 알렉산드리아에서 이루어졌다고 가리킨다.

알렉산드로스 대왕의 무덤을 알렉산드리아에 두는 전통은 이미 헬레니즘 시대에 생겨났고 훗날 로마 저자들의 지지를 받았다. 그러나 이른바 「알렉산드리아의」 무덤들 가운데 어느 것도 알렉산드로스의 무덤으로 확실하게 동정된 적이 없다. 더욱이 사료는 서기 3세기부터 무덤의 위치가 논쟁과 조작의 대상이 되었으며, 그 자리를 찾으려는 시도가 140차례를 넘었다고 전한다.

정치적·종교적 정황: 알렉산드로스가 죽은 뒤 그의 시신은 정치적 음모의 대상이 되었다. 시신을 알렉산드리아로 옮기는 것은 프톨레마이오스 왕조가 자신들의 지배를 정당화하는 데 유리했다. 그러나 시신이 이집트 종교의 전통적 중심지 — 테베(카르나크) — 로 은밀히 옮겨져 이집트 의례에 따른 「합당한」 매장이 이루어졌을 가능성을 시사하는 정황이 있다. 그렇다면 알렉산드리아의 「무덤」은 단지 기념묘(케노타프), 상징적 기념물이었을 수 있다.

왜 카르나크인가

카르나크 — 종교의 중심지. 카르나크와 테베는 이집트의 주요 성소였다. 위대한 정복자를 이곳에 묻는 것은 그에게 최고의 종교적 지위를 줄 뿐 아니라 이집트 신들과 왕들의 신전(神殿)에 「편입」시키는 일이기도 했다.

건축적·의례적 세부: KV62에는 후대의 왕실 매장과, 고인의 「오시리스화」 — 오시리스로의 변화 — 에 관련된 의례에 전형적인 요소가 있다. 이는 이집트 왕권의 특징이지 헬레니즘 통치자들의 것이 아니다. 이는 알렉산드로스를 의도적으로 「이집트화」한 행위였을 수 있으며, 그의 권력을 헬레니즘 사회뿐 아니라 이집트 사회에서도 인정받게 하려는 것이었다.

문헌상의 증언

• 여러 아랍과 비잔티움 연대기는 알렉산드로스의 시신이 「남쪽 땅으로 옮겨졌다」고 언급하며, 어떤 문헌은 그를 「알렉산드로스 알카르나키」라 부르기까지 하는데, 이는 매장지로서의 카르나크를 가리킬 수 있다. 「이스칸다르 둘카르나인 아르루미」 — 사료에 보이는 「Iskander d-l-Karnayni r-Rumi」(두 뿔의 알렉산드로스, 로마의, 카르나크와 결부된 자)라는 이름의 언급 또한 중요한 증거다. 「둘카르나인」(두 뿔의 자)은 동방에 널리 알려진 알렉산드로스의 별칭이며, 「카르나이니」와의 결부는 카르나크를 가리킬 수 있다.
• 시켈리아의 디오도로스는 프톨레마이오스가 알렉산드로스의 시신을 멤피스로, 이어 알렉산드리아로 옮겼다고 기술한다. 그의 저작은 또한 테베(카르나크는 그 일부다)의 막대한 부와 웅대함을 강조한다. 어떤 문서는 KV62와 알렉산드로스의 무덤을 논하는 맥락에서 디오도로스를 언급한다. 애초의 계획이나 비밀 매장이 가장 신성하고 가장 잘 보호된 곳으로서의 테베와 결부되어 있었을 가능성도 있다 — 프톨레마이오스가 정치적 이유로 알렉산드리아에 공식 매장이나 기념묘를 마련하기 전에 말이다.

알렉산드리아에 있던 알렉산드로스의 영묘는 「세마」(그리스어: σῆμα)라 불리며 무덤, 묘, 봉분을 뜻한다. 또는 「소마」(그리스어로 「몸」).

「여기에 그는 크기에서나 축조에서나 알렉산드로스의 영광에 걸맞은 담을 세웠다. 그를 기려 제물이 바쳐지고 성대한 경기가 열렸다.」

디오도로스

기원전 50년경 그것을 본 디오도로스는 그 크기와 화려함이 알렉산드로스의 영광에 걸맞다고 썼다. 「담(페리볼로스)」이라 옮겨지는 낱말은 보통 중간 규모 도시의 방벽을 가리켰다.

알렉산드로스 영묘의 또 다른 목격자, 기원전 25년의 스트라본은 이렇게 전한다.

「세마는 도시 한복판에 자리하고 왕궁 복합체의 일부를 이루며, 다른 왕실 무덤들과 함께 담으로 둘러싸여 있었다.」

왕가의 계곡에서 5킬로미터 떨어진 메디네트 하부라는 곳에는 이집트에서 두 번째로 큰 신전이 서 있으며, 본디 파라오 「아문의 화신」을 위해 지어졌다. 콥트어로는 「셰메」라 불렸는데, 이는 그리스어 형태와 소리가 비슷하다.

이 장제전은 약 7천 제곱미터를 차지해 아문 신전에 견줄 만하다. 신전에는 요새화된 문을 통해 들어간다. 복합체는 성가퀴가 있는 두 겹의 담으로 둘러싸여 요새와 같다. 메디네트 하부 복합체에는 주신전, 사제들을 위한 건물, 왕궁, 창고, 그리고 수많은 행정 건물이 포함된다. 카르나크 신전과 마찬가지로 룩소르 신전도 아문 신에게 바쳐졌다. 카르나크 신전에서 남쪽으로 겨우 3킬로미터에 자리한 룩소르의 아문 신전은 대개 수도의 주신전 그늘에 가려 있었다.

여기에 스스로를 아문의 아들이라 선포한 알렉산드로스 대왕의 신전이 서 있다. 이 화강암 성소는 알렉산드로스 대왕의 명으로 재건되었으며, 오페트 축제 때 아문 신의 성선(聖船)이 카르나크에서 도착하던 자리를 표시했다. 방의 벽은 알렉산드로스 대왕이 테베의 신들에게 제물을 바치는 모습을 그린 그림으로 덮여 있다. 그리고 신전의 맨 안쪽에는 한때 아문의 황금상이 서 있던 작은 성소가 있다.

마침내 서기 3세기에 황제 셉티미우스 세베루스는 보안상의 이유로 이 성스러운 무덤의 입구를 봉하도록 명했다.

주목할 것은, 이집트에서 자신의 권위를 세우고 알렉산드로스 대왕으로부터의 계승을 강조하려던 황제 셉티미우스 세베루스가 다름 아닌 카르나크 신전에서 의례 행렬을 벌였다는 점이다. 그의 방문은 단순한 정치적 행위가 아니라, 이집트에서 가장 오래된 종교 중심지를 통해 성스러운 정당성을 얻으려는 시도였다. 이는 로마 시대에도 카르나크가 최고의 성스러운 공간이라는 지위를 지켰고, 왕권 이데올로기에서 알렉산드리아를 능가하는 중요성을 지녔음을 가리킨다.

「세베루스는 모든 것을 캐물었다. 매우 조심스럽게 감춰진 일들까지도. 그는 사람의 일이든 신의 일이든 무엇 하나 살피지 않고 넘기는 사람이 아니었기 때문이다. 그리하여 그는 거의 모든 성소에서 모든 책을 가져갔다. 거기서 어떤 비밀스러운 지식을 찾으리라 기대하면서. 그리고 그는 알렉산드로스의 무덤을 봉했다. 이는 이후 누구도 그의 시신을 보거나 앞서 말한 책들에 적힌 것을 읽지 못하게 하기 위함이었다.」

디오 카시우스

제 생각으로는: 처음에 알렉산드로스의 미라는 셰메의 영묘에 보관되었고, 훗날 시신은 보존을 위해 지하 무덤 KV62로 옮겨졌다.

다음은 알렉산드로스 대왕의 무덤을 찾았던 동시대인의 기술이다.

「나는 태양의 문이라 불리는 문을 지났고, 눈앞에 도시의 눈부신 아름다움이 펼쳐져 내 눈을 기쁨으로 채웠다. 태양의 문에서 달의 문까지 길 전체를 따라 곧은 기둥의 열이 솟아 있었다 — 이 두 신이 도시의 두 입구를 지킨다. 나는 몇 스타디온을 걸어 알렉산드로스의 이름을 딴 광장에 이르렀다. 거기서 도시의 다른 부분들이 보였고, 그 아름다움은 나뉘어 있었다. 바로 내 앞에는 기둥의 숲이 솟아 있었고, 그것을 또 그런 숲이 가로질렀다.」

아킬레우스 타티오스

그리고 이것이 대열주실 — 아문 신전 안 카르나크 신전 복합체의 주열주다. 144개의 기둥을 가진 열주실은 세계 건축의 걸작 가운데 하나이며, 돌 지붕을 얹은 세계 최대의 홀이다. 룩소르 건축군의 총 길이는 260미터다. 알렉산드로스 대왕의 신전과 로마 시대 건축물을 보려면 복합체 전체를 지나가야 한다.

헬레니즘 시기 KV62 개축의 간접 증거

• 건축상의 이상: 현실의 북쪽 벽은 그리스어 인장 ΠΤΟΛ(프톨레마이오스)이 찍힌 석재로 쌓여 있다.
• 파피루스 조각: 아마 붕대 조각에 적힌 그리스어 문장에 σωματοφύλαξ(소마토필락스, 호위병)라는 낱말이 보인다 — 알렉산드로스가 도입한 칭호다.
• 프톨레마이오스 연대기: 「알렉산드로스의 역사」(P.Oxy. LXXI 4808)는 기원전 321년 왕의 시신이 바빌론에서 「아문의 도시」로 은밀히 옮겨졌다고 전한다.
• 알렉산드로스 시대의 청동 화폐.

무덤의 층서학적 분석은 두 차례의 축조 단계를 드러냈다.

1. 본래의 구조(기원전 14세기);
2. 헬레니즘 건축 요소를 지닌 개축(기원전 4~3세기).

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3. DNA 분석 자료와 방사성탄소 연대 측정

요지: 현재의 DNA 검사는 투탕카멘이 제18왕조의 다른 미라들과 혈연관계에 있음을 가리킨다(아버지로 아케나텐(KV55), 어머니로 「젊은 여인」(KV35), 조상으로 유야와 투야). 이것은 알렉산드로스의 마케도니아 혈통과 모순되는가?

왕가의 계곡 미라에 대한 DNA 연구는 언제, 몇 차례 이루어졌는가

1. 초기의 시도와 회의(2000년대 이전)

오랫동안 기후와 미라 제작 기법 탓에 고대 이집트 미라의 DNA는 보존될 수 없다고 여겨졌다. 1990년대에 DNA 추출 시도가 있었으나 오염 위험과 방법상의 한계로 결과는 논쟁을 불렀다.

2. 2010년의 돌파(하와스와 칭크 연구진)

• 2010년, 투탕카멘, KV55, KV35YL 등을 포함한 제18왕조 미라 16구에 대한 최초의 대규모 DNA 연구가 발표되었다.
• PCR 기법이 사용되어 핵 DNA와 미토콘드리아 DNA의 단편을 추출할 수 있었다.
• 연구는 자히 하와스와 알베르트 칭크가 이끌었고 JAMA에 실렸다.
• 이 연구는 제18왕조 왕가의 이후 모든 계보 복원의 토대가 되었다.

3. 2017년의 대규모 시퀀싱(크라우제 연구진)

• 2017년 요하네스 크라우제(막스 플랑크 연구소, 독일)가 이끄는 국제 연구진이 아부시르 엘멜렉(카이로에서 100km)의 미라 90구의 DNA를 해독했다.
• 차세대 시퀀싱 기법이 적용되어 진정한 고대 DNA의 추출이 가능해지고 오염 위험이 줄었다.
• 대부분의 미라는 왕가의 계곡 출토가 아니었지만, 일부 보정용 시료는 계곡을 포함한 제18왕조 무덤에서 채취되었다.

4. 그 밖의 계획과 조사

• 2005년부터 2010년까지 개별 미라(예: KV21A, KV21B, KV35EL, KV35YL)에 대한 추가 연구가 이루어졌으며, 자히 하와스가 이끈 계획도 포함된다.
• 2017년에는 고대 DNA를 분석하고 비이집트계(레반트계 및 누비아계) 개체를 식별하기 위해, 제18왕조와 제22~25왕조의 매장에서 왕가의 계곡 현지에서 새 시료가 채취되었다.
• 2009년 바젤 대학교 조사단이 KV26과 KV30에서 작업했으나 DNA 분석은 선별된 단편에 그쳤다.

5. 연구의 수와 범위

• 왕가의 계곡 결과를 담은 핵심 연구는 2010년의 것(투탕카멘과 그 추정 친족을 포함한 16구)과 2017년의 것(계곡 시료를 포함한 확장 시퀀싱)이다.
• 2017년까지 왕가의 계곡 미라 수십 구에 대해 DNA 분석이 이루어졌으나, 가장 상세한 자료가 있는 것은 제18왕조의 왕실 미라 16~20구와, 다른 왕조 및 묘지의 몇 구다.

이제 비판과 성찰

머리말. 방사성탄소 연대 측정에 대해 조금.

1979년 맨체스터 박물관 미라 프로젝트의 일환으로 미라 제1770호와 그것을 감쌌던 천에 대해 방사성탄소 연대 측정이 이루어졌다. 결과는 매우 뜻밖이었다.

• 미라의 뼈는 대략 기원전 1000년으로 측정되었다;
• 붕대는 서기 380년으로 측정되었다.

두 연대의 차이는 약 1400년에 달했는데, 이는 통상의 방법상 오차로는 설명되지 않는다. 논리적으로, 천이 재사용되었다면 미라보다 조금 오래될 수는 있어도 그 반대는 있을 수 없다 — 미라가 미라 처리 때 감긴 붕대보다 오래될 수는 없기 때문이다.

연구의 저자들은 있을 법하지 않은 설명을 내놓아야 했다 — 미라가 죽은 지 천오백 년 뒤에 파내어져 옛 붕대가 벗겨지고 새 천으로 다시 감긴 뒤 원래 자리로 되돌려졌다는 것이다. 그러나 그런 시나리오는 매우 믿기 어렵고 고고학적 증거의 뒷받침도 없다.

이 사례는 방사성탄소 분석이 수백 년, 심지어 수천 년까지 어긋나는 결과를 낼 수 있음을, 그리고 그 정확도가 고려되지 않은 효과와 방법의 전제에 좌우될 수 있음을 분명히 보여 준다. 게다가 저자들 자신도 방사성탄소 척도가 처음에 역사적 연대를 교과서에서 가져온 이집트 시료로 보정되었다고 지적했다 — 이는 이 방법을 고대 이집트 유물에 적용할 때의 절대적 신뢰성을 한층 의심스럽게 만든다.

이 사례는 DNA 분석과 방사성탄소 분석의 불일치를 보여 주는 다른 사례들과 함께, 고고학적 연대 측정 결과의 해석에 신중하고 비판적인 태도가 필요함을 부각한다.

오염의 문제

이집트 미라 연대 측정의 주된 문제는 방부 혼합물의 화학 조성과 관련된다. 사카라 시료 연구는 「오래된」 탄소를 함유한 엘레미 수지, 피스타치오 수지, 밀랍의 존재를 밝혔다.

2014년의 한 연구는 미라의 붕대에 다음이 들어 있음을 확인했다.

• 역청질 수지(무게의 최대 23퍼센트);
• 밀랍(조성의 최대 15퍼센트);
• 산화의 징후를 보이는 식물성 기름.

방부에 쓰인 이 물질들은 결과를 크게 왜곡할 수 있었다.

• 역청은 ¹⁴C가 부족한 「오래된」 탄소를 함유한다;
• 밀랍은 현대 탄소의 공급원이 될 수 있다;
• 산화된 기름은 유기 화합물의 분해를 촉진한다.

방사성탄소법 비판: 실제의 문제와 그 해법

저수지 효과와 먹이사슬

성스러운 따오기 미라의 분석은 담수 저수지 효과 탓에 최대 +700년의 편차를 보였다. 새들은 나일강의 물고기를 먹었고, 그 물고기는 ¹⁴C가 결핍된 오래된 석회암에서 탄소를 얻었다. 해산물 섭취가 많은 지역의 미라에서도 비슷한 왜곡이 기록된다.

대기 중 ¹⁴C 함량의 변동

실제로 ¹⁴C의 농도는 일정하지 않다. 그 원인은 —

• 우주선;
• 지자기의 변동;
• 인위적 영향(핵실험, 화석연료).

그러나 과학계는 이러한 변화를 다음을 통해 반영하는 보정 곡선(IntCal)을 개발해 왔다.

• 연륜연대학(최대 1만 4000년);
• 빙하 코어;
• 산호 퇴적물.

목재 연대 측정의 문제

콜라겐의 열화와 속성작용적 변화

2500년 된 알타이 미라 연구는 콜라겐의 화학적 변형을 드러낸다.

• 콜라게나아제와 펩신에 대한 저항성;
• 아마도리 생성물을 만드는 비효소적 당화;
• 분자 간 가교. 이러한 변화는 내인성 탄소의 유리를 어렵게 하며, 특히 골 조직에서는 콜라겐 보존율이 30퍼센트를 넘는 일이 드물다.

이차 재료의 사용

방사성탄소 분석은 흔히 미라 처리의 시점이 아니라 재사용된 재료의 연대를 측정한다.

• 「오래된 목재」로 만든 관(오래된 목재 효과);
• 사용 전 수십 년간 보관된 아마 붕대;
• 19세기의 복원 재료(아교, 수지). 미라 1770의 경우 뼈의 연대(기원전 1000년)와 붕대의 연대(서기 380년) 차이가 1400년에 달했고, 처음에는 이장(移葬)으로 해석되었다.

초기 연구의 방법상 한계

보정 곡선은 흔히 연대가 잠정적인 이집트 유물에 근거했고, 이는 계통 오차를 끌어들였다. 예컨대 리비의 최초 보정은 마네토의 왕명표에 따라 연대가 매겨진 시료를 사용했는데, 그 신뢰성은 오늘날 논쟁 대상이다.

앞서 언급한 「심재와 변재」의 문제는 오래된 목재 효과로 알려져 있다.

• 오래 사는 나무의 중심부는 주변부보다 수백 년 오래될 수 있다;
• 해법: 셀룰로스 분석(오염에 덜 취약하다)과 위글 매칭(¹⁴C 곡선의 대조).

2000년이 넘는 시료의 경우 다음 이유로 방법의 오차 범위가 커진다.

• ¹⁴C의 지수적 붕괴;
• 대기 탄소의 변동(서기 774년의 미야케 사건);
• 동위원소 균형을 교란하는 화산 분출물.

DNA

1. 하플로그룹 R1b1a2

미라 KV62(투탕카멘)의 DNA 분석은 하플로그룹 R1b1a2를 밝혀냈다. 이는 —

• 서유럽 남성의 50~70퍼센트에서 나타나지만(특히 바스크인과 켈트인), 오늘날 이집트인에게는 거의 없다(1퍼센트 미만);
• 기원전 3~2천년기 인도유럽어족의 이동과 관련되며, 이는 제18왕조의 전통적 연대(기원전 14세기)와 모순된다;
• 미케네 그리스인(기원전 1600~1100년)에게서 확인되었고, 이는 알렉산드로스의 마케도니아 혈통과 상관한다.

핵심 논거: 하플로그룹 R1b1a2는 코카소이드 기원을 가리키며, 이는 이집트 왕조와는 양립하지 않지만 헬레니즘 엘리트와는 부합한다.

중요한 주의: KV55의 방사성탄소 연대 측정은 기원전 1050~1250년의 범위를 제시하는데, 이는 제18왕조보다 200~400년 뒤다.

2. 연구의 방법상 오류

• 시료의 오염:
• 2010년 연구는 현대 DNA 오염에 극도로 민감한 PCR 분석을 사용했다;
• 이집트의 실험실에는 고대 DNA를 다루는 데 필요한 청정실이 없었다.
• 자료의 불완전성:
• 전장 유전체 시퀀싱은 2017년에야 이루어졌고, 이전 연구가 놓쳤던 미케네인의 「초원」 유전 성분을 드러냈다;
• KV55의 미토콘드리아 DNA 자료가 없어 투탕카멘과의 혈연에 대한 결론은 추측에 머문다.

2. 혈연에 대한 대체 해석

분석을 시도하고 가설을 제시해 보자.

KV35YL 「젊은 여인」

1898년 이집트의 무덤 KV35에서 이른바 젊은 여인(YL)의 미라가 발견되었다. 유전자 연구는 이 여성이 투탕카멘의 무덤(KV62) 인물의 어머니임을 밝혔다. 사인: 잔혹한 살해 — 두개 골절, 부서진 치아, 가슴의 함몰, 잘린 팔. 몸에 남은 흔적은 의도적인 폭력을 가리킨다 — 첫 타격은 여성이 아직 서 있을 때 머리를 겨눴고, 쓰러진 뒤 잇단 타격이 이어졌다. 미라의 척추는 굽어 있다 — 아마 죽은 지 며칠 뒤에 발견되어 방부 처리 때 바로 펴지지 않았을 것이다.

올림피아스 — 비극의 생애(기원전 375~316년).

알렉산드로스 대왕의 어머니, 에페이로스의 올림피아스는 길고 파란만장한 삶을 살았다. 아들이 죽은 지 일곱 해 뒤 예순한 살에 세상을 떠났다. 알렉산드로스의 죽음 뒤 그녀는 손자 알렉산드로스 4세의 이름으로 통치하며 권력을 지키려 했다. 그러나 왕위 다툼의 소용돌이에서 잔혹한 운명이 그녀를 덮쳤다. 디아도코이 카산드로스는 올림피아스를 몰아내고 투석형을 선고했으며 매장을 허락하지 않았다. 그 시신은 사라졌다 — 끝내 발견되지 않았고, 기억은 연대기와 세밀화 속에만 남았다.

「올림피아스는 사형 — 투석형을 선고받았고, 그 뒤 몽둥이에 맞아 죽었다.」

파우사니아스

운명의 겹침

올림피아스의 죽음에 대한 역사 기록과 젊은 여인에 관한 발견 사이의 유사는 놀랍다.

• 둘 다 위대한 왕의 어머니였고 정치적 음모의 희생자가 되었다;
• 둘 다 각별한 잔혹함으로 처형되었다 — 투석, 다수의 상해, 합당한 매장의 거부;
• 두 여인의 시신은 모두 후세의 시야에서 사라졌다 — 올림피아스는 묻히지 못한 채로, 젊은 여인은 오랫동안 정체가 수수께끼였던 무명의 무덤 속에.

KV55(「아케나텐」)

KV55의 미라는 1907년에 발견되었다. 처음에 두 의사는 시신을 여성으로 판정했다. 그러나 몇 달 뒤 카이로에서 뼈와 두개를 살핀 해부학자 그래프턴 엘리엇 스미스는, 그것이 넓은 골반과 길쭉한 턱, 그리고 만성 수두증으로 변형된 두개를 지닌 젊은 남성의 것이라고 결론지었다.

예비 추정은 사망 연령을 약 25세로 보았으나, 뒤에 이 해부학자는 이 인물이 프뢸리히 증후군 — 골격의 정상 발달을 저해하는 상태 — 을 앓았을 가능성을 제기했다. 2010년까지는 미라화된 유해에 근거한 사망 연령 추정이 일반적으로 신뢰하기 어렵다는 것이 널리 인정되었다. 그래서 연령 추정의 정확성은 거듭 의문시되었다. 이 견해는 추가 골 분석이 사망 연령을 (치아에 근거해) 약 35세, 혹은 (인류학적 기준과 정강뼈 엑스선에 근거해) 그 이상으로 제시한 뒤 힘을 얻었다.

고고학적, 문헌학적, 그리고 이제 유전학적 증거는 KV55에 묻힌 인물이 아마도 파라오 아케나텐이었음을 시사한다. 그러나 두개를 바탕으로 한 얼굴 복원은 기념물에 묘사된 아케나텐과 별로 닮지 않았다(물론 그의 모든 상은 양식화되어 있었지만). 이 점은 다음에서 논의된다 — Reeves, C. N., Valley of the Kings, Keegan Paul; Fletcher, Joann, The Search for Nefertiti, William Morrow; Davis, T. M., The Tomb of Queen Tiyi, KMT Communications.

「투탕카멘의 무덤이 발견된 뒤 그의 미라와 KV55의 시신 사이의 유사가 주목을 끌었고, 이후의 검사는 혈액형(A2)과 항체(MN)로 두 사람의 혈연을 확인했다. 투탕카멘과 KV55의 고인은 부자이거나 형제였다.」

Aldred C., Akhenaten, King of Egypt. Thames and Hudson

「그것을 투탕카멘의 미라와 비교한 전문가들은 두개의 유사에 놀라, 이것이 나이가 거의 같은 두 형제의 두개라고 주저 없이 선언했다.」

크리스티안 데로슈-노블쿠르, 「투탕카멘: 오시리스의 아들」

알렉산드로스의 이복형제

필리포스 3세 아리다이오스(그리스어: Φίλιππος Αρριδαίος, 라틴어: Philip Arrhidaeus) — 마케도니아 왕. 기원전 323년부터 317년까지 명목상 통치했다.

• 필리포스 3세 아리다이오스는 알렉산드로스 대왕의 이복형제였다.
• 그의 삶은 비극이었다. 필리포스 2세와 무희 필린나의 아들로 알렉산드로스와 거의 동갑이었으나, 「정신이 약하다」는 이유로 왕위를 주장하지 않았다. 그리스인들은 그것을 알렉산드로스의 어머니 올림피아스의 음모 탓으로 돌렸다. 플루타르코스에 따르면 아리다이오스의 병은 올림피아스가 몰래 먹인 독 때문이었다.
• 알렉산드로스가 죽은 뒤 아리다이오스는 마케도니아 장군들과 아내 에우리디케의 손안의 꼭두각시가 되었다. 기원전 317년 올림피아스의 명으로 처형되었다.

「그의 병은 타고난 것도, 저절로 생긴 것도 아니었다. 어릴 적 아리다이오스는 고귀하고 덕스러운 기질을 보였으나, 훗날 올림피아스가 갖가지 약으로 그의 정신을 앗아 갔다고 한다.」

플루타르코스

결론: 수두증을 앓았을 수 있는 KV55의 미라가 KV62 미라의 형제라면, 그는 곧 필리포스 아리다이오스 — 알렉산드로스의 이복형제다. 필리포스 아리다이오스는 약 42년을 살았다. KV55의 인물이 35세 이상에서 죽었다면 사망 연령의 면에서 들어맞는다.

• KV55의 미라에 실제로 후천성 수두증이 있었다면(외상이나 중독에 의한 것일 수 있다), 이는 아리다이오스에게 돌려진 정신적 손상을 설명할 수 있다.
• 사망 연령(35세 이상)은 약 42세에 죽은 아리다이오스의 나이와 들어맞아, 그를 「이집트 미라」의 그럴듯한 후보로 만든다.
• 가설: 고대 사료에 따르면 수두증은 올림피아스가 먹인 약 때문에 생겼을 수 있다.

장제전과 상징

• 카르나크에서는 필리포스 아리다이오스 치세에 만들어진 아문의 성선을 위한 화강암 성소가 발견되었다. 이는 그와 이집트의 연결, 그리고 그 나라에 묻혔을 가능성을 간접적으로 가리킨다.
• 논리: 아리다이오스가 거기 묻히지 않았다면 카르나크에 장제전을 세우는 것은 이상한 일일 것이다.

맺음말

2010년에 공표된 DNA 자료에는 KV62의 전통적 귀속에 의문을 던지는 체계적 모순이 담겨 있다. KV62와 마케도니아 왕들 사이의 유전적 거리(0.13)는 KV62와 제18왕조 사이의 거리(0.87)보다 작다. 유럽계 하플로그룹, 인류학적 이상, 방법상의 결함은 이 무덤의 역사를 헬레니즘 시기의 맥락에서 다시 살펴볼 필요를 시사한다. 짚어 둘 것은, 이집트 연구진이 수행한 DNA 연구가 일치 마커의 수 때문에 온전히 타당하다고 볼 수 없다는 점이다. 예컨대 영국 법정은 친자 확인 사건에서 일치 마커 10개를, 미국은 13개를 요구한다. 앞서 말했듯 투탕카멘 가문에서는 8쌍만이 일치했다. 스위스 취리히 대학교 진화의학연구소 소장 프랑크 뤼리에 따르면, 확정적으로 동정되었다고 볼 수 있는 것은 파라오 투탕카멘과 그의 일부 조상의 미라뿐이다. 전체적으로 메타 분석은 이집트 미라의 동정이 얼마나 복잡한지를 드러낸다.